观鸟儿夺食偶得

【圆明网】一日等车时，见院子里有许多面包片，七八只小鸟在那吃。面包是好心的主人有意给的，足够十几只鸟吃得饱饱的，可一会就见鸟儿们跳来跳去的，有几只还用嘴叼着面包片飞走。我很好奇，以为它们是给自己的孩子或年老的父母带吃的回去。目光跟随着，只见它们在不远处停下，自己在那慢慢受用呢。那块还没吃完，又飞过来找另外的吃。好几只鸟都这样做，就象人们说的：“先下手为强”，生怕自己吃亏了。过了一会，来了只体大的乌鸦，它一来就把所有的小鸟都撵跑了，剩下自己独个儿在那来回漫步。

其实动物也不都是这么贪婪自私。记得一个讲驯鹿如何牺牲自己保全大局的故事，说的是有群驯鹿被猎人追赶到两山涧之间，山涧很宽，要一下跳过去是不可能的。只见领头老鹿一声叫唤，鹿群立刻左右分开成两行，一行是老鹿，一行是青壮年驯鹿，只见一只老鹿先跳出，几秒种后一只壮年驯鹿腾空而起，以空中的老鹿为跳板，跳到对岸，而老鹿只有摔下去死掉。有时配合不好两只鹿都死了，但对整个驯鹿群而言，总算留下了自己的血脉。这也许就是常人中伟大英雄人物所说的“小我与大我”的关系吧。

人是完全不同于动物的，人可修炼成佛，而动物是为人而造，为人而存的，是不许修炼的。由于不具备人的本性，它们修成了只能是魔。过去有些宗教讲普度众生，连动物也度，有些宗教是既修佛又修魔的。从正法的角度来说，这些修法都是变异。特别过去所有的修炼只修人的副元神，而副元神是不入三界的，三界内的人修来修去，一个也没出去。

人的本性这么重要，那什么是人的本性呢？为什么修炼叫返本归真，叫同化宇宙特性呢？我个人的认识是，在我们生命的最初就有“真善忍”这个本性构成，当我们生命逐渐“发沉”往下掉时，这个本性却一直在我们生命的最本源处存在着，只是被淹没覆盖了，而动物就没有这个构成因素。虽然“真善忍”这宇宙特性在不同空间都有其表现形式，但由于相生相克的理，邪恶的负面生命其本性就不是“真善忍”的，它们就是要反对“真善忍”的。比如那个蛤蟆元神的东西，它就不是人，对这种邪恶的生命只有彻底的铲除。

记得小时候读“霹山救母”以及“白蛇传”等故事，那时正值文革年代，讲究造反有理，于是认为，仙姑为什么不可以与人结婚呢？蛇只要不害人为什么不可以和人结婚呢？这些天规天矩也许本身就不太合理吧？现在才明白，这些变异观念真是从上到下从古到今存在着，反映在人间，就是人和猪狗结婚。人和猪结婚谁都反对，而人要和仙女结婚恐怕人人都不反对吧？只要对自己有好处，哪怕违背神给人限定的规矩。这就是人人都有魔性的一面。

修炼就是要去掉我们的魔性，充实我们的佛性。我们要达到的境界是“无私无我”的正法正觉，比起常人的“小我与大我”可是有着本质的差别。如果我们认为洪法是在为自己积功德，为自己世界里度众生，去天安门是为了能圆满，那我们的出发点与境界与那群驯鹿又有多少差别呢？真能放下生死，真能有为众生舍尽一切的境界，那才是修炼人应有的状态。宇宙的理就是“无求而自得”，真能在那层次，应得的一切就在那了，宇宙法则是最高的公正。

个人偶得，不妥之处敬请指正。