唤醒自己　脱离中共（三）

【圆明网】

恶心

一个男人，应该让人爱，也可以让人恨，但不能让人恶心。

一个幽灵，人们赞美它的时候，它会控制你并从你身上获取能量。人们批判它的时候，也算是另一种形式的承认，它还会因此垂死挣扎。只有当人们恶心它的时候，它才会灭亡。

一个人在大会上做扫黄打非报告，义正词严、疾恶如仇，会赢得掌声。一个人找个妓女，在当今社会也算正常。但是，一个书记白天做完扫黄报告，晚上却抱着妓女看自己做报告的电视新闻，还要妓女评价一下他讲话时的风度，是不是会让人恶心呢？你还愿意把他的讲话稿找来，欣赏一番或者批判一番吗？

我们每天都面对着这样的事情。各级腐败的书记们，都是一边腐败着，一边告诉我们腐败的必然性和长期性。

各级书记也会告诉我们反腐倡廉的必要性，告诉你为什么要反腐败，以获取你的同意和支持。比如，我们是社会主义，好象资本主义就不反腐败；比如，他们是共产党，好象民主党派就不反腐败；比如，不反腐败就会亡党，好象那些腐败分子会因为害怕亡党而停止腐败。当然，这是反腐败言论中最真心的一句话了。你听哪一级的书记说过，不反腐败会给人民带来痛苦，会败坏一个民族的精神？

各级书记还会教育你，反腐败必须从多方面入手，首先是加大打击力度，狠抓大案要案。这样既能显示各级书记的决心，又能适应大众的心理要求，还能控制曝光的深度和范围。所以，你可以看见，各级腐败的书记们都是一边腐败着，一边高高兴兴的喊依法严厉打击，一边欣赏着电视、报纸上的赞美。

终于有人发现了真理，说反腐败的关键在制度，腐败横行是因为缺少监督。于是各级腐败分子开始大讲制度建设，背后却忍不住笑出声来：这说法多好啊，我腐败了，不能怨我，只能怨你没有好好监督。

终于又有人发现了治本之策：解决思想问题、世界观问题。只要党保持先进性，党员都保持先进性，哪还会有腐败呢？所以要整党，整党不行“三讲”，三讲不行”三代表“，党员受到了普遍教育，还能培养出一批专家教授研究员，腐败分子没准还能拿个大奖，你说这有多好。腐败分子多么欢迎思想教育啊！是从心眼里欢迎。这样，他们就又可以教育我们了。

你还会赞美这种理论吗？你还想批判这种思想吗？

灭亡

有人特别反对法轮功人讲的“真”字，还举了一个例子，说有人得了癌症，能直言相告么？

他说的是有道理的。一个人很健康，不怕你说真话；得了一点感冒，也不怕你说真话；只有病入膏肓了，就不愿意你说真话了，也就没人愿意向他说真话了。早在几千年前，扁鹊见蔡桓公，三次说蔡桓公有病，第四次见病已入骨髓，他扭头就跑了。等蔡桓公感到有病时，召见扁鹊，扁鹊已经逃去。桓公遂死。

现在还有人给共产党说真话么？一个党的思想都腐败了，吏治就腐败了，司法就腐败了，学术就腐败了，方方面面就都腐败了，就病已入骨髓了，就不可救药了。谁还给它说真话？一个人、一个组织不想听真话，也听不到真话的时候，就快灭亡了。

物质决定意识，人们天生是会说真话的。人们之间也是要说真话的。一个不许人们说真话的政党，等人们敢说真话了，它也就灭亡了。

同样，存在决定思维，人们天生是会思考问题的，让别人代替自己思考只能是暂时的。一个不允许别人思考的政党，等人们开始思考时，就灭亡了。

这不是鼓动人们推翻共产党，共产党真被推翻了，那是共产党的荣幸；那就证明了共产党发明的“枪杆子里面出政权”还是真理；民主里面出政权，当然比枪杆子里面出政权先进，是先进文化的前进方向；但中国人的民主，也很难推翻共产党。上帝死了以后，人站起来了。理性、民主、自由成了新的神灵。但历史和现实说明，这些东西也很难靠得住。

那么共产党到底怎样灭亡呢？这个只有天知道，我知道的是在此之前，会越来越没有人理它，没有人跟它讲道理，也没有人跟它说真话。

为什么呢？中国有句话，叫作“秀才遇到兵，有理说不清”。共产党拥有军队，三令五申“党要指挥枪”，谁还敢跟它讲道理？谁还敢跟它说真话？共产党也知道自己多长时间听不到真话了，听不到真话就自编自演，人们就象看耍猴的一样。真想听真话，就要放下刀枪，那同样会要了共产党的命。共产党如果不自己毁掉自己，谁能毁掉它？而它要自己毁掉自己，谁又能拦得住？

那么我们能干什么？离开它，别让它倒的时候伤到你。

报应

我曾被当面指责，现在都二十一世纪了，你怎么还相信“善有善报，恶有恶报”？我赶紧回答说，我不信，我现在相信恶有善报、善有恶报。

我亲眼看见那些贪赃枉法、欺压百姓、破坏人间道义的官吏青云直上，春风得意，看见那些坑蒙拐骗的商人大发横财、指点江山，我看见那些淳朴、善良、坦荡、真诚的法轮功人被劳教、被关进监狱，怎么还敢相信善有善报、恶有恶报呢？

一个让公民们都不相信善有善报、恶有恶报的社会，是一个什么样的社会？一个不相信善有善报、恶有恶报的政党，会演变成一个什么样的政党？一个仇视“善有善报、恶有恶报”的人，会是一个什么样的人？善有善报、恶有恶报，就象种瓜得瓜、种豆得豆一样真实，一个人，一个政党，一个社会，一听到报应就生气，是因为它做了太多的坏事，所以听到报应就好象是诅咒，如果它做了很多好事，报应（善有善报）不就是祝福吗？

善有善报、恶有恶报是大善，是对人类的善。没有他，人类的道德水平就会大降，人类就会迅速走向堕落。因为善就是对别人有用、对别人好。人，作为群居生物，善，是适者生存的硬性考验，长期看，也比斗争性和攻击性更有力量，比贪婪和自私更有效力，这样的群体才可能是一个良性群体，这样的社会才可能是一个良性社会。

善有善报、恶有恶报，从来都不是立竿见影的，如果一个人做了好事，马上就有善报，一个人做了坏事，马上就有恶报，人类社会就没有坏人和恶人了。好人和善人也就成了投机取巧的人了。事实上，只有那些不被理解，甚至受到不公正对待后，仍然坚持与人为善的人，才是真正的好人和善人。但是，这件事情是不能颠倒的，如果善有恶报，恶有善报成了普遍的、长期的规律，那就是对人类善念的宣战，就是最大的恶。

恶人讨厌报应，更愿意说是“命不好”。这才是迷信。在这个世界上，有两种人是不用信命的，一种是好人或善人，他总是做好事、帮助别人，他有善报，你不能说因为他命好，只能说善有善报；如果他遭了恶报，你也不能说善有恶报，只能说这个社会出了问题。另一种是坏人或恶人，他总是做坏事，象贪污腐败、欺压百姓。他有恶报，你不能说因为他命不好，只能说恶有恶报；如果他遭了善报，你也不能说恶有善报，只能说这个社会出了问题。

叹息

佛说报应不是诅咒，而是一种无奈，更象是一种叹息。在《地藏菩萨本愿经》中，记载了这样的故事：

在众多菩萨中，地藏菩萨是度地狱恶鬼的，而且发誓地狱不空，誓不成佛，所以到现在还是个菩萨。他发誓：却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱，及三恶道罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生恶鬼等。如是罪报人等尽成佛竟，我然后方成正觉。如来赞叹地藏说：地藏、地藏，汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议。

但是，地藏却没有办法救度所有众生。这件事情不仅我们不明白，就是四大天王、阎罗天子也不明白，他们去问如来，这是为什么？阎罗天子问，地藏菩萨既有如此不可思议神通之事，为何众生不依止善道，永取解脱？四大天王问：地藏菩萨发如是大愿，为何至今犹度未绝？如来说了两个原因：一是众生“其性刚强，难调难伏”；二是众生“结恶习重，旋出旋入”。

可见，你若不想觉悟，谁也没有办法让你觉悟，菩萨没办法，如来也没有办法。释迦牟尼说，吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在，吾亦分身百千万亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分别度脱……有未调伏者，随业报应。

释迦牟尼可以救度十之一二，剩下的也只能随业报应，这不是诅咒，这更象是一种无奈，一声叹息。他想尽各种办法救度你，还没有度了你，最后你受报应了，他会觉的自己胜利了么？他只会觉的你更加可怜。

况且，如来说的报应，是说后半生还前半生造的业、下辈子还这辈子造的业，会有痛苦、甚至会转生成动物，只有最坏的恶人才形神全灭，才会象共产党说的死亡一样，灵魂没有了，身体腐烂了。不知道人们为什么讨厌佛说的报应，却相信共产党所说的死亡，诅咒好人也象恶人一样形神全灭。

我有好多亲人都是共产党员，如果他们都随着共产党死亡了，我会痛苦，叹息，因为我没有神通挽救他们，因为我眼看着他们走向死亡却无能为力。

生命

对法轮功人而言，生命离不开真善忍，真善忍就是生命。这是不需要证明的，也是任何东西都否认不了的。当今世界五彩缤纷、千姿百态、错综复杂，不缺少任何东西。中国的、外国的，古代的、现代的，宇宙中的、地球外的，政治的、经济的、社会的，文化的、科学的、艺术的，哲学的、宗教的，物质形态的、意识形态的，都来到了我们的身边，压缩成一个平面，等待着众生去体验、去评价、去选择。

法轮功人选择了真善忍，历尽磨难而不改。因为他们认为，离开了真善忍，生命就会解体消亡。

这是不需要证明的，就象我有生命一样。我有一个生命，我当然比谁都更清楚，当然不需要任何人来证明。我有生命，这需要科学来证明吗？需要哲学来证明吗？需要宗教来证明吗？需要中国的传统来证明吗？需要外国的说教来证明吗？需要古代的理论来证明吗？需要现代的理论来证明吗？

同样，我的生命是真善忍的，这也是任何东西都证明不了也否定不了的。说我是上帝创造的，就能证明或否定我的生命是真善忍的吗？说我是大自然的产物，就能证明或否定我的生命是真善忍的吗？说我是劳动和社会关系的产物，就能证明或否定我的生命是真善忍的吗？

法轮功人的生命是真善忍的，不需要，也不可能依靠任何东西，它需要依靠能够依靠中国人的礼义廉耻吗？它需要依靠能够依靠外国人的自由平等博爱吗？它需要依靠能够依靠全人类公认的理性、公平、正义和人权、人道、人性吗？

对法轮功人来说，生命就是真善忍的，这是不需要证明的，也是任何东西都否定不了的。它不需要任何东西做支撑，却是一切美好生命的根基。

证明

法轮功人的生命是真善忍的，这不需要任何东西来证明，也不需要任何东西来支撑，它完全靠自己证明自己。

法轮功被镇压前后直到今天，他们上访被指责为“围攻”，插播电视被指责为“捣乱”，发传单被指责为“扰民”，劳教判刑之后还要加上一句责难：你们的真善忍呢？

法轮功被镇压后，法轮功人就干了一件事：向众生讲真相。讲法轮功人修炼的真相，讲法轮功人被迫害的真相，是共产党费尽心机、不择手段，非要把法轮功打成地下的、秘密的组织，法轮功人却从来没有隐瞒自己的观点，这还不是“真”么？

法轮功人被劳教了多少人，被关进监狱了多少人，被迫害致死了多少人，面对这些官员，这些黑手，这些警官、检察官、法官，他们报复过么？共产党多想把他们迫害成恐怖分子啊，但法轮功人向世人展现的却是大善大忍之心。

法轮功没有任何秘密可言，只是按照真善忍修炼心性，按照五套功法炼功，这是任何人、任何组织、任何国家都不可能取缔的，包括共产党的法律和政策。共产党取缔了法轮大法研究会，它的法律规定“不许法轮功人炼功”了吗？规定“不许法轮功人修炼心性”了吗？规定“不许法轮功人上访”了吗？共产党在自己执政的时候，用自己制定的法律来衡量，都是在胡作非为，还有什么办法能阻止真善忍的光辉呢？

现在任何人、任何组织都不可能把真善忍与法轮功分开，都不可能把法轮功的五套功法与李洪志分开，法轮功人证明了这一切，共产党也证明了这一切，就看你的选择了。真善忍没有评判众生及其所信奉的文化的优劣，但是，众生对真善忍的态度却展现并决定着他们的位置和层次。

生死

生死是人生观产生的根源，却不能给出现成的答案。你我都能看到的事实是，生命从无中来，醒来后就生存在这个世界上，成为“有”；最后又离开这个世界，归于 “无”。我们不知道生命从何而来，也不知道去了何方，只知道他在世间的思想和行为。但是，一个人的生命，要比他的思想和行为复杂得多。人们的世界观、人生观、价值观可以不同，但生命不是一种观点，而是一种本源。

如果你认为生命就是名利和权力，那么你退休时就死亡了。所以，才有退休前的挣扎，才有“有权不使、过期作废”的恐惧。如果你是真正的唯物主义者，那么你可能高高兴兴地回归大自然，或者从内心深处发出叫声：吃吧，喝吧，死了什么都没了。

人生前是什么样子？人死后是什么样子？人生前和死后是不是一个样子？为什么我们对生前的样子一点也不担心，而对死后的样子却忧心忡忡？应该承认，我们对此是不知道的，是无知的，是不可知的。象孔子这样的圣人，我们民族的至圣先师，也只能用“不知生，焉知死”来回避这个问题。

传说中韩愈的侄子成了神仙，是八仙中的韩湘子。韩愈唯一的侄子十二郎死后，韩愈在祭文中哭诉道：“死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！”翻译成现代话，就是死后假若还有知觉，我们的分离就没几天了；如果没有知觉，我的悲痛就没几天了。而不悲不痛的时间就没有穷尽了。

按照唯物主义的观点，你我都看得见的事实，是一个人的思想、观点、意志、欲望、感觉和情感等等都烟消云散了，身体化为泥土了，不悲不痛的时间就没有穷尽了，再过多少亿年也进化不成人了，这就是佛教中说的形神全灭，是对一个生命的最大惩罚。我们可以相信的是，不同的生命会有不同的人生，不同的人生会有不同的结局，如果一个人只有别人给他灌输的观点、思想、理论，只有满脑子的名、利、权力和低俗的欲望，只知道欺骗别人和迫害别人，死后肯定是形神全灭。因为，它活着的时候已经是行尸走肉，死后哪里还有灵魂。

城市

圣经中记载了犹太人的先祖亚伯拉罕与上帝的一次谈话：上帝得知所多玛城和俄摩拉城的人违反了教规，便声言要毁掉这两座城市作为惩罚，两城的民众选出亚伯拉罕为代表，与上帝谈判。

亚伯拉罕问上帝，如果两座城里有五十名遵守教规的人，你能不能宽恕他们呢？上帝说，如果有，我就饶恕他们。亚伯拉罕穷追不舍：如果有45人呢？上帝又作出让步：这样的话，也饶恕他们。亚伯拉罕得理不让神，说：把拥有谨遵教规之人的城市毁灭掉，这难道合乎正义么？上帝不想落下坏名声，于是作出最大让步，说：只要有十位从来没有违反过教规的人，我就不毁灭这两座城市。这样，亚伯拉罕把风险降到了最低，和上帝定下了口头契约，结束了谈判。

但是，这两个城市加起来，居然也没有十个人从来没有违反过教规。亚伯拉罕只好伤心地看着上帝降下硫磺，毁灭这两座城市，看着所多玛城和俄摩拉城成为死海。

这就是聪明的犹太人，他们可以用真理和智慧逼迫对方作出最大的让步。但是，他们还是成不了上帝的对手。上帝做事情总是让任何人都无话可说。因为上帝是真正知己知彼的，因为人是他创造的。两座城里为什么连十个人都找不出来？因为人们决不会相信，城市的存在是因为有十个信徒遵守教规。因为完全遵守教规的人，一定是全城人的嘲笑对象。

想想看，我们的城市为什么还存在？你会相信它不被毁灭是因为有人在修炼法轮功吗？是因为有人严格按照“真善忍”的要求约束自己吗？你是否相信，一个所有人都迫害和嘲笑“真善忍”的城市，或者民族，或者组织，一定会自己毁灭自己。

石破天惊

贵州平塘县有一块石头，上面非常清楚地凸现着六个大字：中國共産党亡。“國”、“産”是繁体字，“党”是简体字。专家说，此字石形成于2.7亿年前，那时还没有人类，应该不是阶级敌人和反共势力所为。当地人称这块奇石为“救星石”，中央领导人先后都去参观过，中央电视台等媒体也做过报道。

这件事不知谁是导演，竟产生了如此让人目瞪口呆的效果。

中央领导人都知道，却都不说话，他们对有这样一块奇石心知肚明，对自己为什么不说话也心知肚明，对别的领导人为什么不说话也心知肚明。媒体明明知道那是“中国共产党亡”六个大字，但只讲“中国共产党”五个字，却又堂而皇之的播出有六个大字的画面。当地人民的做法更玄妙，他们明明知道是六个大字，却称它为“救星石”，到处宣传这块救星石，却印上有六个大字的照片。

这件事情太奇妙了。从当地百姓到当朝权贵，大家都心知肚明，却都不说破。这种现实太玄妙了，这种玄妙太现实了，一般的神仙恐怕都导演不出如此玄妙的喜剧。

面对这样一块石头，你会成为唯心主义者吗？说它是一种世界精神的产物，是一种宇宙意志的杰作，或者是一种天地正气的结晶。

面对这样一块石头，你会成为唯物主义者吗？说它的形成完全是因为物质的原因，石头由分子构成，分子里面是原子，原子核里面有基本粒子，这些物质都是运动的，它们经过几亿年的运动，还不能排列组合成几个汉字吗？

面对这样一块石头，你会成为神秘主义者吗？你会相信有一个造物主，有一个神佛，在几亿年前就写下了这几个字，而且还知道“國”字用繁体字，“党”字用简体字，然后看着我们目瞪口呆的样子哈哈大笑。

面对这样一块石头，你会成为科学主义者吗？你相信这是一种必然现象，或者你相信这是一种偶然现象，一种几率，一种几千亿分之一的可能性。然后回答为什么是几千亿分之一的可能性，而不是几百亿分之一的可能性。或者老实地承认，按照科学理论，这块石头是不可能存在的。

面对这样一块石头，信奉眼见为实的人，你会把它视为一个奇迹或者把它看成是一个戏法吗？反正奇迹和戏法，都是你不能理解的。

对大石头的态度，是对“中国共产党亡”的态度的缩影。大家都心知肚明，大家都心领神会，大家都不说话。所以，大家都知道，面对这块石头，不要指望党的领导人、党的创新理论专家会给大家一个创新的、科学的、辩证唯物主义的解释。

（全文完）