他们将世界的进程以每三千年为单位分为四个阶段。第一个三千年，创造了这个物质的世界；第二个三千年结束时，恶神阿力曼要毁灭这个世界；第三个三千年时，恶神阿力曼成功了，但是也自己走向他一手主导的自我毁灭中；在第四个三千年的开始，经由索罗亚斯德的重生，将有一个新的信仰来到人间。这当中人们要经历一次最后的检验，抛弃不道德的特质，并在新世界中担当先驱与引领。
在索罗亚斯德的预言中，人性是光明与道德的，而恶神阿力曼却要毁灭一切，因而产生了正邪并立的世界让人选择光明或是黑暗。因为肉体死亡后，灵魂将跨越一座桥，光明者上天堂，黑暗者下地狱。于是在交战中，一个被净化了的灵魂，将能在新的世界中圆融一体。
善恶的启示
现在住在古波斯土地上的人相信的不是索罗亚斯德的道理了，他们相信另一种说法，他们的“以恶制恶”的复仇想法带来了许多灾难，因为他们没有遵循索罗亚斯德的“以善抑制恶，让光明显露，让黑暗消失”的教诲。
在索罗亚斯德预言里，善恶不是理论论述或是表面行为，是高于人类社会的两股力量，人的一切表现只是在选择自己的方向。不是说非得照什么样的想法或行为才叫善，也不是非得如何才叫恶！因为从宇宙中正邪之战的高度上看，舍弃自己的一切不善的，将自己溶于光明的一边才是真的善。站到黑暗的一边就叫恶。
现代人从行为或动机来理解善与恶，很容易改变人对善与恶的标准。以行为来判断善恶，容易讲求立竿见影的小善行，流于表面形式；从动机来理解善恶，容易让人将不善的行为合理化，人各言殊。例如，争执的双方都可以站在自己的立场，主张自己的行为是正义的、是善的，可是，争执的本身是善的吗？陷在争执的两方不都是当了“争执”的帮凶吗？因此，站在个人的角度很难理解善恶之理；站在人的思想的立场，也很难理清善与恶的本质。
因此，常人社会中的一些善的标准，是不够善的！例如，孝顺父母、忠于国家都算是善行，可是若是执著于此小善，而在正邪交战中，站到恶的一边去，那就是邪恶了！因为在社会上当个好人、行善不是最终的目的，而是一个起点，善是构成层层宇宙中一切生命的一个基本特性，人生是要同化于宇宙真理的善的特性，向那个境界的世界回归。
因此，对善恶之理若能有不断升华的认识，不执著于个人对真理的体悟，才能不被恶的力量击败，真正将自己溶于真理的光明中。
法轮大法揭示善恶的真理
现代把以前佛教中讲“诸恶莫作，众善奉行”当作一种生活准则或常人中的道理，能做到固然好，做不到好像也没关系。是不是人们已经习惯于以字面上的意思或想法来理解这句话了呢？常人的伦理学与道德的论述都不能使人真正达到纯善的标准，甚至连基本的善行也不行！因为善恶之理不是人类的学问与教条。
如果真正用心寻求真理，人就会深思善与恶的标准是什么。在法轮大法的修炼中，不断地升华到不同层次中去，也会领悟到不同层次的法理，即善恶的标准。
前面描述的索罗亚斯德预言里告诉人们，善与恶的表现是超出常人境界的认识。人们对于衡量善恶的标准还是很模糊，因此对于出现在今天一切正与邪的表现，便难以辨识。索罗亚斯德预言里谈到善与恶的交战，并不是神话故事，而是对今天的预言。
在这场对法轮大法的迫害中，法轮功弟子不懈地向世人说明：“什么是善；什么是恶。”用浅白的语言讲述，人应该明白做人的道理；人应该明白复仇、偏狭的心态会导致人类互相仇视、互相毁灭；人应该明白善恶有报、邪不胜正的道理；人应该慈悲与宽恕；人应该学习佛法、修心向善。当世人的观念与心态转变了，才能从心里认识这场对正信的迫害是邪恶至极的现象，才能在光明到来之时，摆脱黑暗的结局。
2002/2/10
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