【圆明网】“内视”，又叫“反观”，是中国道家的一种养生术，一种古代的道家气功，在我国至少有几千年的历史了。唐代大医学家孙思邈的《备急千金要方》第27卷《养性道林养性》，宋张君房的《云笈七签》第33卷、第43卷、第52卷等书都有记载。《宋史》和郑樵的《通志略》还载有道家修炼专书《老子黄庭内景图》一卷的名目。
所谓“内视”、“反观”，就是我们把纷繁的杂乱的外向的注意力收回来，集中到自己的身体上，集中到自己的思想上，“收（或“内”）视反听”，“反观内省”，自己看自己，自己听自己，自己想自己，自己体察自己。要求做到“内境不出，外境不入。”慢慢地增强定力，以求不受任何外界的干扰。有的人最后甚至可以达到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的程度。
现在我们称之为“特异功能”的东西，在古代其实并非是那么“特异”的、并非是那么奇怪的东西。我找到两个字，一个（来见），一个（甚见），它们竟然都是“内视”的意思。
（来见），繁体字作（來見），读lai，这个字的意思是内视。“（来见），内视也。从见，来声。”（《说文解字》）为什么（来见）就是内视呢？因为这不是用普通的肉眼向前看，向外看，而是自己看自己。开始是用意念看，后来就是用“天目”看了，也就是反过来看，转过来看，朝自己看，看自己内部，所以把（来见）释为内视。
（甚见），繁体字作（甚見）。“（甚見），内视也。从见，甚声。”（《说文解字》）这个（甚见）字的意思也是内视。《袖珍字海》认为（甚见）同“眈”字，读dan，我想（甚见）还应有读shen的。为什么（甚見）就是“内视”呢？“甚”有甚至的意思，还有超过、胜于的意思。所以（甚见）就是用“天目”去看。只有这种“天目”的“见”，才能超过普通肉眼的“见”，才能胜于普通肉眼的“见”。
除了在镜子里，你能看自己吗？你能反过来看吗？你能转过来看吗？你能看到自己的后背吗？你能看到自己身体里面去吗？所以，这不是用我们这个肉眼去看，而是用“天目”去看。看什么呢？看自己的后背，看自己的骨头、血液和肌肉，看自己的五脏六腑，看自己的经络，甚至看自己的细胞、分子、原子等。
所以，这个（来见）也好，（甚见）也好，都是古代道家一种“内视”（或“反观”）的养生术。修炼到一定的程度，就会产生“内视”（或“反观”）的特异功能。在没有X光，没有超声波，没有激光，没有扫描，没有基里安摄影术的古代，中国古代道家的修炼者们在修炼“内视”（或“反观”）的过程中早就发现了人体的经络体系，并准确地描绘了它，中医在几千年的针灸临床实践中应用了它。
“中医针灸对人体经络为什么摸索得那样清楚？穴位与穴位为什么不横着连？不交叉着连？为什么是竖着连？怎么描绘得那样准确？现代特异功能者，用眼睛看到的和中医描绘的一样，原因就是古代的名医一般都具有特异功能。我国历史上李时珍、孙思邈、扁鹊、华陀，实际上都是有特异功能气功大师。”（《法轮功（修订本）》）明代大医药学家李时珍在《奇经八脉考》中说：“内景隧道，唯反观者能照察之。”李时珍认为开了“天目”、能够“内视”的人（——“反观者”），他才能够看见人体的经络脉道（——“内景隧道”）。谁能知道呢？只有内视者、反观者、修炼有素者，他们才能“照察”到“内景隧道”。他们用什么“照察”？除了用“天目”，还有什么办法？除了用“天目”，你“照察”给我看看？
“华陀看到曹操脑中有瘤子，要开颅做手术取瘤。……华陀为什么知道？他看到了嘛，这是我们人的特异功能，过去的大医学家都具备这个本事。天目开了以后，在一个面上可以同时看到人身体的四个面，从前面可以看到后面、左面、右面；还可以一层一层切片去看；还可以透过这个空间去看有病的根本原因是什么。现在医疗手段能达到吗？差远去了，再过１千年吧！”（《转法轮》第258页）当然，李老师这里说的是用“天目”去看别人的人体。其实，开了“天目”的人用“天目”看自己的身体，可能比看别人的身体更容易得多。
附注：我将《辩“冤”》作为《〈神传汉字之谜〉之一》。
武汉仁
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