小说：缘归何处(九)

【圆明网】引言：这是我一生走过的心路历程，在中国古老的文化被人遗弃，渐渐不被现代人所理解的今天，我因修炼发现了自己一生的究竟，看到了中国历史文化变迁的真实面目，同时明白了古人说的“人生是一台戏”的真正涵义，我的经历看起来平凡而简单，但是我生命的主线却清晰得让我不得不真实的体验到古人对人生的正确认识，我的一生就是被我解开了的现代版的对古人这一句话的活生生的例证。因此我把自己的经历写下来，以此来感谢上苍对我的关爱。

由于特殊的原因，为安全起见，我不得不隐去所有真实的人名和地名。

我多么希望我在中国的同学朋友能看到我内心真诚的渴望和信念。

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打开《周易》的门扉

陪母亲过完这最后的假期，我又返回北方。只剩下自己一个人面对竹天的父母，对于自小就缺乏与父母交流经验的我来说，显得很不习惯也很不自然，我只好用看书的方式回避很多不便。周末的日子更是不由自主的往书店跑，我知道自己要寻找一种能让我把握人生的智慧，但我一时竟不知从何做起。

当我的目光落在各种研究《周易》的书籍前时，我不由停下了脚步，我对自己说也许我该从这部我一直不敢涉及的从古至今极富神秘色彩仿佛能让人把握生命与宇宙奥秘的《周易》开始。

就这一念，促使我开始自己研究起《周易》来，买了一堆关于这方面的书，埋头苦读，那精神头绝不亚于当年我考大学，更确切的说胜过当年考大学，因为今天的我并非逼自己为了迎接什么考试而去拼命努力，相反把握命运与大自然奥秘的强烈渴求使我一本接一本的往下看，根本停不下脚步，有时甚至熬到深夜才恋恋不舍的放下手中的书。十分奇怪的是，当初看《周易》的那种心理障碍一下变得无影无踪，从我拿起第一本《周易预测学》开始，我很轻松就看懂了，之后那些难懂的文言术语，神秘的卦象符号也变得浅显明白，我仿佛“无师自通”对起卦推测命理得心应手。兴奋使我来不及仔细的想为何自己的头脑象有一个地方被打开了锁似的变得如此灵通，为何从前看不懂的术语一下变得如此浅白，到我得法正式走入修炼之前，我从不去仔细考虑过现代科学人体研究中发现的人的大脑有70%是基本上得不到使用的奇怪之处，也无法体会到修炼人是怎样通过另外一个超常的办法走了一条捷径，直接被打开了这一部分常人无法使用的大脑从而大智大慧一下领悟宇宙的天机。那么是什么原因又是什么样的人锁住了这70%的大脑又是什么原因被谁打开了这一部分大脑，我当时的思维是达不到这一点的，直到我走入修炼。

不过我回想起了当年中学时代因药物的作用导致我记忆减退，对数理科分析理解的迟钝曾带给我的那种痛苦，那种因头脑不灵活而感到的自信的丧失，在哥哥面前的自卑，这一切对我来说印象太深刻了。如果当年我就能看到自己生命的主旨，那么头脑被锁住转不动只能选择文科从而被安排着一步不差的走到今天，然后头脑自然被打开也就不奇怪了。也就是说到了我该明白什么，头脑该达到怎样的状态，哪部分灵活，哪部分迟钝都是有原因的，都跟我走向修炼这一人生主旨密不可分。

不管当时我明白与否，一种要把《周易》的真面目研究透的决心和似乎能把握大自然的规律，把握命运的自信让我激动万分，我已无法仅仅满足于既成的公式定理似的简单的预测。我非常清楚的意识到周文王推演了《周易》但却并非他创造了周易，他掌握了一门神秘而超常的、远远的高出现代科学具有更高层次的学问，支持它的是道家的五行学说相生相克之理。同时我还看到古代的易学大师例如人们较熟悉的宋代邵康节先生却是个大儒，即儒家学者，事实上古代的大儒基本上都通晓易学可以说上通天文、下通地理，满腹经纶，指点江山，对天象的变化、历史社会的变迁了如指掌，敬天知命、宽厚大度但又从不轻易将天机示人。

我捉摸不到是什么原因，儒道之间的关系又是什么，但五行学说运用到医学、音乐、军事、天气等日常生活。从安邦治国到一切生活领域，可以说无所不在，那就是古人的科学认识，它使我明白在现代西方实证科学传入中国之前，中国的科学已走入了直接探索生命、人体、宇宙奥秘，并把人事与天象的变化合而为一，紧密结合的道路，五行学说充分体现在易学上，把这五行的规律运用得炉火纯青。古人言一叶知秋，万事万物皆有其内在的人眼看不到的相互联系，古人往往对自然界的一点点变化或异象甚至人的一举一动都不会视之为偶然。大至历史的兴衰、朝代的更替、小对个人命运、旦夕祸福无所不包，都能通过一个举动甚至一件小事推测整个事态、前因及后果。古人对这一理论的认识与笃信，正如同现代人对现代医学理论的认识一般：什么病从口入，什么这个菌那个病毒，什么维生素等等深入人心不自觉都会天天运用。

我曾经那样理所当然的认为古代人科学不发达所以迷信，然而通过对易学的研究，对易学大师不同寻常的经历的拜读，使我渐渐改变了自己肤浅而又固执的头脑，作为一个中国人，我为自己居然不懂自己的文化而感到惭愧。

尽管初学《周易》时我私心很重，希望自己掌握大自然的规律而为自己所用，使自己在世间从容自在，能立于不败之地。我根本不会想到，一旦涉及超出常人层次的东西时，已接近走向修炼，而且会有超越常人层次的理来约束自己。其实往往通晓易学的大家都几乎同时是遵循严格的道德规范的，不仅仅是他们，包括古代的中医大家也都如此，我以为那只是个人的修养并没想到道德与掌握古代科学，与修炼有什么必然的联系，只知道听故事，只知道师父传人强调一个人的道德境界，若求名利，既便得到也会很快丧失本事，我不知道那是为什么，也不会去重视这些，所以我当然研究周易时的思想是十分错误而可笑的。我以一种自己意识不到的名利之心在看待古人，心里奇怪过为何他们掌握如此高深的学问都不运用来图名图利，尽管当时不明白，思想也挺可笑，但有一点是明确的，要想达到与古人看齐，唯有吃透中国古典文化。那我该从哪里做起呢，无论如何易学大师们的谦谦君子的大儒风度来源于他们极高的儒学素养，我决定从儒家开始然后再研究道家。

我不可能回到古代享受私塾的教育，只有效仿私塾从最简单的已经被现代课堂抛弃的《三字经》等幼儿启蒙教材开始，接受系统的儒家思想教育，当我走入这一步时，我开始理解许多自己曾经误解的东西，知道了曾被批判的竟是如此富有智慧的一面，儒家文化的博大精深与儒道文化的密不可分激起了我强烈的求知欲望。

我如饥似渴的吸收、消化、兴奋异常、我仿佛让自己变成了督促自己学习的导师从最基本的《三字经》《百家姓》《千字文》开始一头扎了进去，我背得津津有味，朗朗上口既便是一本看似简单的幼儿启蒙教育教材如《三字经》竟然涉及到了各个领域，但首先强调的是人的本性为善，教育的的重要，老师父母的责任及学习做人的基本道德素养。把学会怎样为人处世，尊敬师长放在了首要位置，而这一点又基于这个开篇“人之初，性本善”的思想。通篇的论述都是以这个思想为根本指导，培育和引导人善良本性的一面。它其实正体现了儒家教育人的根本思想，让学生从小懂得最基本的为人之本，待人处世的常识，从家里的伦理道德教育开始让学生意识到首先把自己为人最基本的准则掌握，才能成为对家对社会对国家有用的人，其次才是对数理、对文章的学习和对历史兴衰等自然科学、人文科学的考究学习。

儒家的三纲五常、天文地理、自然万物、历史变迁全都涉及，虽未展开论述却是一本起点极高，能引导学生知道该读什么书，该掌握什么知识的指南针。我意识到这不是一本普通的启蒙教材，它体现了古人以人为本，育化人的道德为重要使命的思想，跟中国文化的精髓的一面一样，这些启蒙教材起点真的高得惊人，不仅文字形式三字一句，四字一句或类似《幼学琼林》采用对联的体裁，能让人获得美的享受，重要的是内涵之深、涉及面之广。我第一次注意到了这些思想上的深度以及涉及到的自然万事万物，人物典故足足把人的头脑带向广阔的空间，真让人开启对古文化及古代圣贤的无限敬仰及向往、不自觉都会向古代圣贤靠拢，培养自己崇高的道德修养，使自己胸怀大志拥有宽阔仁厚的胸襟。

作者笔下蕴含的丰富知识，对人格的高标准要求，把学习自然科学等实际技能放在懂得怎样做人之后深深触动了我，引发我进一步研究儒家思想先不在此记述，因为那是必然。我当时特别领悟到的是：知识也好，掌握写文章也好，是为社会为治理国家而用的，人若不知何为人，不知人的基本人伦道德理念，没有正确的人生观，不知胸怀大志，那么掌握一大堆本事终究无所用，反之成为祸害，自然科学的知识只是一种服务于社会为人造福的工具而已，没有正确的人生观，必将危害人类社会。

这正是我们现代教育的误区，忽视了最重要的东西，往往我们把思想教育课，把哲学课当做了一种附带的花瓶似的东西根本并不在意。这正是现代青年人性走向堕落的原因。往往我们大学毕业，学了一大堆所谓的专业知识，都不知自己为何要学、学来有何用，有时只为获得一个文凭，有时只重视学科本身是否能让自己将来找一个收入高的工作，是否能跟上社会潮流进入一个好公司，名与利的追求成了人生的基本思想意识不到其危害性，读书究竟为了什么完全失去了古代知识分子以天下为己任的崇高的责任之心。

我一下明白了自己学习的误区，我走了一条与古人相反的路，所以我仅仅把文学艺术当艺术，把思想放于次要位置，把所有古代文化分开来学，我把学习文学当作一种炫耀自己学过专业懂得不少经典的资本，我根本看不到，中国文化把做人、把胸怀大志，把正确的人生宇宙观看得比任何事都重要，并一直以追逐名利为耻。

思想的高度决定文化的深度，中华文化的博大精深，灿丽多彩举世瞩目，告诉我，只有那个时代的人的思想普遍高尚，胸襟宽广，掌握着超常的宇宙、自然、生命的奥秘，才能创造出如此辉煌的历史文化，表现在小说，便会使小说奥妙无穷，百读不厌，抽掉了《红楼梦》那被否定的思想精华，剩下的东西会使人迷失方向。相反，它的艺术成就恰恰决定于作者将修炼的奥秘欲用小说示人这一思想高度。思想的高度决定了艺术的高度，换句话说是作者带着一种使命选择了文学艺术中小说的形式来表达，作者同样可以选择其它方式，无论他选择什么方式，注定那种方式会因作者的思想深度，作者对人类的责任，使命而给予他选择的方式以意想不到的完美突变。

应该说我意识到这一点时，我已明白了对中国封建社会影响了几千年，创造了如此灿烂文化的儒道思想到底应该让我们中华民族怎样的重新看待，将之奉为民族之魂一点也不为过。

所以，我开始明白，我应该学什么、读什么书、从哪入手，不再注重名利，也不会随波逐流。

可以想象得出，思想的转变，使我恨自己不能生在古代，我只好自己重新攻读四书、五经、诸子百家，我只有读懂这些圣贤著作，才能升华自己的思想高度，也许有一天我能达到诸葛孔明那种胸襟，把易学运用自如的境界。

从那以后，我注重的东西发生了变化，以前不爱读的史书、帝王传记以及辅佐帝王建立功业，治理国家的名臣传记都激起了我强烈的兴趣，并渐渐发现，中国历史朝代的更替隐藏道家在背后操作若隐若现这一暗线，若不相信则翻开中国历代开国帝王及其左右手的来历，如辅佐周武王的姜子牙，辅佐汉刘邦的张良，辅佐唐太宗的李靖，还有宋太祖的军师苗光义，明朱元璋的刘伯温，皆为修道之人，大多奉其师之命，入世辅佐其主，皆遵循天意而为。

虽然那时我还不能象现在那样跳出当时各种研究著作的观点，不可能象现在那样一下就看到了道家以及后来传入中国的佛家这一部分超越常人层次可以说是出世部分属于修炼的有神论的思想中的善恶有报，因果轮回，谋事在人，成事在天，万事皆有定数，生死有命，富贵在天这些在现在的人看来无法相信依然视之为迷信的敬天知命的思想其实正是当时从帝王到百姓都奉之为真理的让儒家思想能稳定规范人伦道德社会秩序从而创造了几千年辉煌又神秘的中国古代文化的基础。佛道全盛时期的唐朝就是一个例子。也就是说儒、道、佛三家各有使命各负其责，孔子也好，老子也好，甚至提到西方的耶酥也好，佛家的释迦佛祖也好，几乎都是同时代的人（当然我得法修炼前却注意不到），无疑被世人奉之为大智大慧的伟人、圣人，你可以称之为哲学家，思想家，也可以叫他们为圣人，觉者或佛祖，不管今天的人认为有神与否，人们却无法否认他们的智慧，然而他们除了孔子回避直接回答神的话题其余的无一例外都是修炼的人，都是有神论者，这是无法否认的事实。

表现在中国的文化中，孔子与老子的思想深入人心，往往人们把这两家思想拆开来研究，事实上，无法分割，而且属于同一思想体系，只不过一个属出世部分，一个属入世部分，人们往往忽略了道家的至关重要的作用。几千年来，中国的家庭、人伦、社会秩序井然有序，做人规范得十分明确又十分细致，从表面上看，儒家点据主导地位，但是道家往往在推动朝代的历史发展，规定中国的历史走向这个大方向上，是一条人们看不见的暗线。同时如果人们不相信善恶有报，不相信神目如电看着人类的一言一行，不相信做了违背仁义道德的坏事会受到上天的惩罚，任何再完美的说教，再苦心的劝善，也不可能让儒家的仁、义、礼、智、信这五常牢牢的让古人遵循了两千多年，也不可能让古时修道之人出现的神迹以及道家五行学说在易学预测，在医学领域的超常智慧使人们深信不疑。

也就是说道家及后来传入的佛家的有神思想是儒家思想得以稳定发挥其作用的基础，无论后人对这些文化褒贬如何明显让我看到了孔子与老子在中国历史上是各有使命。

当然那时我看不到这些，但是对孔子、老子以及佛家的智慧产生了浓厚的兴趣，更进一步注意到了有神思想与大智大慧的矛盾之处，按原来的无神论的教育，我认为相信有神就是迷信就等同愚昧的说法，那么这些先知先觉的伟人居然又同时是有神论者，实在太矛盾了。其实翻开中国的四大名著，除了《西游记》不必明说，剩下的《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》皆充满了人事天定，君权神授，天子大臣皆对应天上星辰，生死富贵皆有定数等等所谓宿命、因果的思想，没有人敢否定这几部小说的地位，也不管这些思想人们批判还是赞同，有一点不可否认的就是能写出这几部古典名著的作者，无论是其艺术成就，还是其深刻的儒、道、佛思想以及他们对中国历史、对天文地理、对易学、对医学、对文学方面的素养，知识之渊博都是让人惊叹的。

这样的博学大家，无一例外，文章的主线、文章的思想，用的就是有神的思想并且从头至尾一气呵成。无疑告诉人们历史人事的兴衰变迁，无论其再精彩，都是天意所致、天象演化而来，是有规律可循的。而艺术的成就恰恰来自这些已被否定掉了的极具智慧的修炼人明了人生真谛后的思想——超越常人的神的智慧给他们的启示。他们不过将这些智慧用文学艺术形象的表达出来。

那么对这些无处不在的思想简简单单抛出一句“迷信”就把这几位大家给批判了，我还真不敢，试问自己的学识比他们乃天壤之别，他们如果不是深信这些所谓“宿命”的思想，那清高而又满腹经纶的大家，如何肯将这现代人视之为愚昧迷信的东西来沾污他视之为十分严肃的要留给后人的一部也许是注入了自己一生心血的作品呢？我感到已回答不了这样矛盾的问题。

这之前，我很难将这几部名著的作者有神的思想与他们的学识才华与小说的艺术成就联系起来，也无法清醒的发现创造了举世瞩目闻名天下的大唐文化的背后正是唐朝皇帝敬佛重道的结果，是因为我无法正视有神论，我不愿面对这个已经被现代中国人否定了的，甚至会被人嘲讽的思想。

千百年来，修道、修佛的高僧、道人拥有的智慧，他们能预知未来，历史的走向，这些早为我们所熟悉，可是总也不愿意去认可他们对神的信仰，也不会将他们对神的信仰与大智大慧联系在一起思索，也就封闭了我的思路使我认识不清中国文化的真正面目，揭不开其神秘莫测的面纱。

当初我很不理解为何古人如此重仁义，对自己的名节视为比生命还要重要，感叹刘备、关羽、张飞的既为君臣又如同兄弟的牢不可破感人至深的仁义情怀，也同时在心中有一种古人真有些傻得可爱，打仗还要讲什么规矩义气，而且对《水浒传》里那108名英雄好汉居然如此尊敬宋江这一名仿佛毫无本事的小人物大为不解。古人重仁义到如此地步，敬奉神明替天行道到如此地步是古人敬天知命、遵守为人之礼，道德普遍高尚，恰恰视现代追逐名利为耻的必然结果。是现代无神论者头脑过于聪明笑话古人傻的人永远理解不了的，其中自然包括我。如今回想当初，我真是无地自容，完全曲解了作品，作者有知定要伤心落泪于现代已无人能明了作品的意旨。