俄罗斯：谈慈悲

【圆明网】慈悲不是常人的感情。常人认为的慈悲只是一种爱，这是对慈悲的误解和庸俗化。如果说慈悲只是一种爱，佛道神使人类有战争、瘟疫、洪水和沙尘暴等天灾人祸（以消业），那不就不慈悲了吗？上帝要天使消灭所多玛和蛾摩拉等城市所有的居民和植物（见《旧约全书·创世记》第19章），那不就不慈悲了吗？你求神保佑你上大学、当大官、发大财、找漂亮爱人、生儿子、健康、长寿等等，如果没有达到你的目地，那不就不慈悲了吗？当然不能这么看。难道我们能用这样功利的、这样实用主义的态度来看待神的慈悲吗？

修善可以修出大慈悲心，但善不等于就是慈悲。善只有经过修炼才能升华为慈悲，正如“情”只有经过修炼才能转化为慈悲。耶稣经常说的爱不是我们现在这个意义上的爱，其实他说的是博爱，他说的是慈悲，但当时西方社会没有慈悲这个名词，只好说成爱。

慈悲是佛家（不只是佛教）的一个名词。佛家修真善忍，重点修善，修善可以修出大慈悲心，所以他就有普度众生的愿望。道家修真善忍，重点修真，所以他没有普度众生的愿望。奇门功法也是修真善忍，但他都是单传，所以他不普度众生。佛家称佛、菩萨等大觉者对众生的慈爱和怜悯为慈悲。分开讲，慈是大觉者对众生的幸福予以仁慈爱护，悲是大觉者对众生的苦难予以怜悯同情。所以佛经《大智度论》说：“慈悲是佛道的根本”，“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”

那么，佛家的慈悲究竟是什么呢？

“‘慈悲’形容神对超越人情感的那个状态的表现。”（在2004年美国西部法会上的讲法）我们不是常说“佛光普照，礼义圆明”吗？慈悲是大觉者在修炼过程中，由“情”转化而产生的其身体周围的一种“佛光”，一种能量场，他能够作用于各个空间，对正的生命有正面的作用，对负的生命有负面的作用。在慈悲这种能量场中，精神（如“礼义”、如这种对生命的双向作用）和物质（如“佛光”、如这种能量场）这两者是完全统一的。所以，慈悲不是常人的感情，他既不是善，也不是爱，他是超越于常人的感情的，他是高于常人的感情的。常人不可能有慈悲，只有佛道神，尤其是佛家的佛和菩萨等大觉者才会有慈悲。

慈悲不仅仅是善的，而且是佛道神的强大的威力的一种体现。一方面，在这种能量场里我们会感到很舒服，如浴春风，不会产生邪念和恶念，不骄不躁，不怒不恨，不想骂人，不想打人，没有痛苦，甚至连抽烟都想不起来。这就是慈悲对正的生命的正面的作用。但是反过来，另一方面，慈悲也是非常威严的，他是连钢铁都可以熔化的。妖魔鬼怪在这种能量场里，它会非常的不舒服，它会头痛，它会痛得翻筋斗，如果跑得慢一点，它马上会完蛋，它瞬间会溶化成水！这就是慈悲对负的生命的负面的作用。佛道神的慈悲的威力是作用于各层空间的，比原子弹、中子弹和氢弹还厉害，决不是闹着玩的，所以邪恶的生命非常害怕佛道神的慈悲！

有的学员问：“慈悲中的‘悲’字如何认识？”李老师说：“送大家两句话：‘无非是人心，有心不是悲’。”（在2004年美国西部法会上的讲法）我的理解是，“慈悲”的“悲”字是由“非”字和“心”字组成的。所以，慈悲是“非心”的，就是不要“心”的，就是否定“心”的。不要什么“心”？不要常人心，不要执著心。否定什么“心”？否定常人心，否定执著心。李老师说：“告诉你一个真理：整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”（《转法轮》第2页）“悲”字去掉“非”字后就只剩下人心的“心”字了。所以说：“无非是人心”。这种“心”就是七情六欲，就是常人心，就是执著心，是我们修炼的人应该去掉的东西。只要你还有一点常人心存在，只要你还有一点执著心存在，那还不能算真正的慈悲。所以说：“有心不是悲。”

在修炼过程中，我们要不断的否定那些常人心，不断的去掉那些执著心，我们那种卑微而下贱的“情”就在不断的减少，就在不断的缩小，就在不断的消除；与此同时，我们那种伟大而高尚的慈悲就在不断的产生，就在不断的扩大，就在不断的发展。也就是说，你的“情”就在不断的转化成慈悲，直到“情”完全被转化了，你就没有“情”了，你的“情”就被更伟大更高尚的慈悲完全代替了。这时你并不是对任何生命都无动于衷的一根木头、一个石头、一块铁板，你也不是一个无恶不作的魔王，你已经成为一位慈悲众生的觉者了。你没有“情”了，但你却有一位觉者对众生的慈悲。所以真正的慈悲是在去掉常人心和执著心之后产生的，是在去掉名、利、情之后产生的。

“情”是一种卑下的，狭隘的，自私的东西，而慈悲却完全是高尚的，伟大的，无私的一种状态和境界。一位大觉者，如果他要度人，如果他帮助了谁，他不讲条件，没有代价，不计报酬，不图报答，不需要对方和别人知道，不需要社会上的名声等等。他没有任何为私的打算。一位大觉者，他无私无我，先他后我，他无怨无悔，不记（恨）不报（复），他可以为宇宙的众生舍弃自己的一切，包括自己的生命。这就是慈悲。

那么，什么是大慈大悲呢？

他随时随地保持一颗慈悲祥和的心，一事当前，他首先考虑别人。看别人能不能承受，看对别人有没有伤害？

对众生他不计较其历史上的任何罪业和过错，只看他对待正法的态度而一律普度。他度人不分地区、不分国籍、不分人种、不分民族、不分宗教信仰、不分阶层团体，不分里外亲疏、不分美丑贤愚、不分贫富贵贱。这种普度是历史上从来都没有过的，是老子、释迦牟尼、耶稣、阿弥陀佛、观世音等大觉者想都不敢想，做也做不到的。

为了传法度人，他穿旧鞋，穿旧衣；为了传法度人，他安步当车；为了传法度人，他常吃方便面；为了传法度人，他曾经睡在候车室的长凳上和火车车厢的地板上；为了传法度人，他曾经为脑血栓的病人承担罪业，而喝一碗毒药（结果那人还埋怨炼法轮功炼出了脑血栓！）；为了传法度人，他曾经自己驾驶小汽车，“车行十万里”（《洪吟（二）·除恶》）；为了传法度人，他万死不辞。

对大法学员，他“佛恩浩荡”；对不太争气的大法学员，他发“最大慈悲心”；对几乎不可救要的生命，只要有一线希望，他都给予机会，只要有一点可能，他都尽力救度。

他甚至是高于善恶的，他甚至是高于慈悲的。他既不在善中，也不在恶中。他能够掌握、平衡、调整和控制这一切。

生命是分层次的，佛道神的慈悲也是有大小的。觉者的层次越高，他的慈悲就越大。对我们人类慈悲的，是最接近于我们人类的、层次比较低的那些神，如老子、释迦牟尼、耶稣、阿弥陀佛、观世音等如来、菩萨层次的神。释迦牟尼不仅慈悲于人，而且“爱逮虫蚁”，对动物、植物，甚至对小虫、小蚂蚁都慈悲。而更高层次的佛道神则认为，这些佛道神对人类的慈悲都是一种执著。他也不是不慈悲，他的慈悲的境界太高，他只对他以下的那些佛道神慈悲。人类在他眼里，比我们人类眼里的“虫蚁”都不如，是很渺小很卑微很下贱的东西，不是什么有用的、值得一提的生命，有什么慈悲不慈悲的？比如我们人类吧，有谁会对大肠杆菌、绿脓杆菌、金色葡萄球菌和流感病毒讲什么慈悲？

综上所述，慈悲既是佛道神等觉者身体周围的一种能量场，又是佛道神等觉者对众生慈爱和怜悯的一种状态和境界，他不是常人的感情。恰恰相反，慈悲是在去掉常人心和执著心之后，由“情”所转化而产生的。慈悲是佛道神的强大威力的一种体现，不同层次的觉者具有不同大小的慈悲。

以上只是谈了个人对慈悲的初浅的看法，仅供大家参考。大法无边，修得高的学员会有更高的看法和更大的慈悲。我写得不好的、不对的，也希望大家能大慈大悲的予以指正呢！