【圆明网】加拿大法轮功学员控告华侨时报（下称时报）诽谤与煽动仇恨案2月23日上午11点在魁省高等法院继续终审，原告方律师麦克尔.伯格曼做法庭结案陈词。伯格曼系统、逻辑的总结了时报几年来所采用的诽谤宣传和煽动仇恨的手法，并基于更广阔的层面和背景，正面援引法轮功的书籍、法轮功学员的证词向法庭展现了法轮大法的真实与美好。
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*时报最终采用的是来自江氏集团的仇恨材料
伯格曼的陈词分为六部分，其中包括：一个主题：华侨在文章和广告中对法轮功的攻击，是“既个别的，又统一、一致的在向公众传达”仇恨信息；“第二区域：事情的另一面，华侨日报没有说出的事情，换言之，法轮功说的是什幺？关于发表的文字，证词中是怎样说的？二者之间的比较。”第三部分：新闻从业人员的道德规范法规是什幺，如何应用在被讨论的时报的文字中。其余的三部分是关于法学的辩论，关于伤害和补偿的辩论，以及总体的辩论的简要总结。
昨日（23日），伯格曼已经完成了前两项陈词。
在法庭上，在第一部分陈述中，伯格曼“以分析的框架”展示了时报向公众传达内容的实质。时报攻击法轮功的文章从隐蔽到公开（从所谓“广告”到报社的社论）；从容易辨别到运用不同手法使其更具迷惑性；从不连贯到有序、结构化的、并由具体“事件”激发而且图文并举的描述（一个图片可以抵过1000个字的宣传效果），最终，发现这些资料的来自大使馆的分派（事实上，这些带有标题的图片全部、直接来自于中国大陆新星出版社出版的材料）。通过逐步分析得出结论，整体的读时报这些的文章，可以看到它们是“一个无缝合痕迹的，拥有共同信息，不断重复的共同主题”的攻击性文章。
伯格曼律师当庭指出：那本来自中国江氏集团的材料在攻击李老师的生活及教导后，列举了一长串不同“受害者”的名字，这些人或谋杀或自杀，图片中的人浑身是血，还有上吊的等等；后面还跟着一长串不到医院看病者的名单。但是，这些名单中没有一个“人”拥有全名和确切身份。
针对江氏集团的攻击材料，法轮功学员们一直在各种场合的讲真相活动中恳切指出：那些材料没有、也无法证明所罗列的那些人和法轮功修炼的关系，更无法证明材料中断言的结论与法轮功修炼原则之间的必然联系。然而四年来，这些诽谤材料经过各种宣传渠道（包括华侨时报）和宣传手段的推广，却广泛影响了人们对法轮功的正面印象，而且造成很多华人对法轮功的歧视、恐惧甚至仇恨。这样的现象应该受到所有正直的人们的警觉和制止。
*法轮大法书籍在告诉我们什幺？
在对第二部分的论证时，伯格曼谈及了自己对法轮大法的体悟，“我今天将《转法轮》中的教导向法庭陈述的目的并不是想做意识形态和哲学等范畴的分析”“今天提到这本书是想向法庭提出，法轮功的修炼和教导有一个核心的系统，这一系统与普遍适用的价值观念相一致，……同大多数信仰、伦理、社会行为等共通。”
伯格曼律师请法官参阅英文版《转法轮》的部分内容。
基于自己的理解，伯格曼说，法轮功的核心价值和体系就是简单的三个信条“真善忍”。伯格曼说：“如果你只读这本书的一小部分，例如15页、16页，这里告诉我们在法轮功的教导中，真善忍不仅仅是一些美德，他是宇宙结构中固有的组成部分。简而言之，一切物质都含有真善忍特性。宇宙的特性就是真善忍。”
伯格曼引用英文版《转法轮》13页的小标题说，“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准。”“我的理解是，”伯格曼说，“这些教导是关于如何寻求与宇宙特性真善忍的和谐。这是一种如何通过反省自己的行为举止（向内找）而达到的精神追求，但同时也是关于人类相互关系与人类行为准则的追求。只在内心中表明自己修真善忍还不够，必须通过行为，以及与他人的交往才达到。”
伯格曼说，“我理解，一旦人偏离了真善忍，就开始往下滑了。”
伯格曼说，“作为人，如何接受一种信仰是他个人的事。就像祁克果（Soren Kierkegaard）讲的是信仰跳跃的问题。我的观点是，这些教导可以产生一个有效的系统，这是可以理解的。我们可以评估它的影响。”但是时报却恶意地把法轮功的价值系统说成是为了“达到精神控制的目的”。
*法轮功学员寻求道德 远离杀生和不正常的举止
法轮功学员对真善忍信仰的实践时，伯格曼说，“修炼体现在他们在许多关键的举止行为上实践这些教导。他们远离自私；努力承担对他人的负责；寻求社会的和谐；寻求道德；他们远离杀生和不正常的举止；他们对配偶、家庭、朋友和邻居始终如一，遵纪守法；他们不特立独行，他们平静、热爱和平、循规蹈矩。”
伯格曼总结了证人翁比的证词。其中有一部分是关于修炼者特点的研究。伯格曼说，你一定会记起他对这些修炼人的特点从社会和宗教信仰等方面做过广泛的研究。这些人非常朴实、平凡，其中有受过教育的知识分子、主流社会的、中庸之道的，有搞金融、电脑的，努力工作，有子女。当我读到描述西方社会修炼人的这些报告时，有时会感到很枯燥，他们就是那些你想让他们做你邻居的人，你想让他们照看你孩子的人，星期六晚上一同出去散心的人，这就是翁比博士将发现的结果，用平实简单的语言描述的修炼人。
那幺，法庭的证词和法轮大法师父在书中的教导给我们展现出了栩栩如生的、直接的与法轮功相对应的图画。然而，时报从来没有以任何方式提到过这些。
*不屈从于诽谤者是大法修炼者对社会的贡献之一
伯格曼说，“在法庭上，我只有两种方式证明，这些教导是否在现实生活中被贯彻，在现实中，活生生的人（修炼者）确实在努力达到真善忍的要求。”
伯格曼指的这两种方式是两类证人，一类是专家证人，他用他的博学、理论方法和解释向法庭作证，其他人则向法庭提供了充满人性和热情的个人经历的展示。
伯格曼解释说，每一个证人都来自于不同的地方、处于不同的身心状态，经历着来自或是肉体上的，或是精神上问题，或是来自社会的难题。像也许是所有修炼者一样，他们查找了这些问题的答案。首先最直接切实的受益：改善了身体的健康状况。翁比博士对传统意义的气功的宇宙观的解释，使这一答案，对西方人来说听起来更加合理，即精神信仰会增强人的身体状况。
对一个人来说，好处还不仅限于此，他们证明说，修炼使他们改善了同家人的关系，工作更有成效，在社会关系更加和谐， 改变了修炼之前总是处于抵抗的状态。对他们来说答案是美好的。
确信这些人不是没头脑的、怪癖的、失去理性的人，不仅仅基于他们个人的经历。从他们的证词中也可以确信这一点，他们在人类社会中做着贡献，其中一项贡献就是不屈从于诽谤者。
*没有发生迫害就不会有这场诉讼
伯格曼在庭上总结证人翁比的证词时提到，1999年法轮大法在中国遭到打压，这是一个转折点，如果没有打压，我们今天也不会出现在法庭上。时报的所有仇恨宣传都源自中国当局公开禁止法轮功的日子。
1999年“720”以前，法轮功在中国本土闻名遐尔，也是被中国当局和科学家们认可的。法轮功是被承认的。炼功人随处可见。
*对恐怖主义的鞭挞
伯格曼总结说，多数普通证人都有在中国遭受监禁，遭受身心折磨的经历。在销毁和改变他们信仰的一致的企图面前，甚至在可能面对死亡的时候，可以说他们都表现出了巨大的勇气。他们随时准备为他们的信仰和公义献身，这是对恐怖主义的鞭挞。
这些证人们没有暴力、没有威胁，除了对权利的诉求之外什幺都没有做。他们只不过向那些否认他们权利的人，恶意诽谤他们的人要求公平辩驳的机会。
但是，那些诽谤者却以在中国对他们施以暴力、在中国以外对他们施加仇恨宣传，来回应这些只想要一个争辩机会的人。
伯格曼在法庭陈辞中说，“如果一定要用监禁和酷刑折磨才能改变他们，那幺说明，他们的信仰一定是坚不可摧的，他们的信念一定是威力强大的，使得他们面对暴力时不折不弯、圆融不破。不管法轮功是不是信仰，我们所有人都会去选择。从他们的证词中，我们肯定可以这样说，法轮大法是如此伟大的信仰，能够驱动每一个修炼者去探寻大法的美好。”
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