首先，引用一个精神信仰的经典来攻击另一个精神信仰是毫无说服力的。如佛教和基督教的经典，从根本上讲毫不兼容，佛教是多佛信仰，认为如来是最高境界，对创世、造人并无明确的阐述。而基督教则信仰唯一的神，明确指出神创宇宙，并按自己的形象造了人。佛教认为人兽可以轮回，而基督教认为人为世上万物之主。佛教戒肉戒荤，而基督教并无这类戒律，耶稣曾五饼二鱼饱食千人。这两个宗教的一些法师和牧师都曾引用自己的经典和理念攻击对方，把本宗教中负面的概念、负面的论述对号入座到对方身上。即使在一个信仰体系的内部也有不同的教派，如佛教中有小乘、大乘和密宗等，他们的信仰在很多方面都不相同，且无法互相说服。
用自己宗教经典中的负面的预言来对其他信仰进行对号入座，并声称所谓的“惊人准确”，则是无知而可笑的事情。一个经典出于卫道的排他性和封闭性，必然会把本宗教中负面的概念，如天魔外道、外道邪说、以及外道徒众等套在其他宗教和信徒的头上。同时把所有和自己教义不合的论述都判定为异端邪说。如大乘佛教中以如来为最高境界，那么他自然会把创生世界之神、佛有男佛女佛、佛有等级等说法斥为异端。大乘佛教戒肉戒荤，要求出家，则自然把没有这类戒律的信仰称为邪说(其实小乘佛教和藏传佛教因为客观原因也没有绝对戒肉)。佛教一向在寺院中承传，则自然对非僧人身份的人传法大加否定(其实藏传佛教的一些上师也是娶妻生子的)。这些预言没有时间、没有地点、没有人名，把各种异见都罗列一遍，然后套在其他精神信仰的头上，能不“惊人准确”吗？如果不准确，反倒才是“惊人”的事情了。
其实这些预言只是讲了自己的概念范围内的所谓“异端”，而对于超出其范围之外的事情，则无从梦见。李洪志先生在美国讲法，其所有讲法都在互联网上发表。佛教预言提到过美国吗？提到过互联网吗？李先生的讲法，尤其是近期讲法，揭开了很多谜团。佛教预言中提到过宇宙的横向纵向的结构吗？提到过表面空间吗？提到过小宇宙形成的情况吗？提到过三界为何而成吗？提到过历次地球的情况吗？提到过地球上各种物质的来源吗？提到过人类形象的来源吗？提到过人类历史、民族、文化、艺术的根源吗？提到过科学产生的原因吗？对于这些事情，这些“惊人预言”就惊人地不准确了。
佛教中的某些经典因为具有极强的排他性和封闭性，在叛教、卫道方面论述得非常严格，对各种异见罗列得非常详密，从而被很多僧人信而不疑，忘记了佛教经典都是在佛去世数百年后才被整理成文字，之后再从印度翻译到中土。从宗教内部的角度，修炼必须专一，教义必须纯洁，所以这种排他性是无可厚非的。在这一问题上，李洪志先生强调修炼要专一，不同的宗教是不能混同地修的。但是一个宗教信徒以本宗教经典的排他性论述和以罗列异端为唯一目的的“惊人预言”来诋毁其他宗教则显得浅薄而无知。一个所谓的“佛教徒”曾经把他对号入座的“惊人预言”放在网上，并让人们大量转载来“挽救”法轮功学员。但笔者也曾看到，一个基督徒把他“转化”佛教徒的对话录放在网上，并让人们大量转载来“挽救”“误入歧途”的佛教徒。其实在法轮功中不乏以前的佛教徒，他们熟读楞严经、金刚经，但是后来转向了法轮功。而宋明新儒学中的一些大师，如倡导理学的朱熹和倡导心学的王阳明，都曾在早年留连于佛教，但是最后都走上逃禅归儒的道路，以儒家孔孟经典为正宗，而斥佛教经典为异端，在儒释之辩上对佛教“出家”和“空寂”的说法批评尤为强烈，甚至视儒学和佛学的区别为公私义利的区别。笔者无意评判儒释之高下，但以佛教经典诋毁他人的人应该正视这些事实。
经典无疑具有真理性和事实性，但经典并不能代替真理的终极、经典并不能代替事实的全部。引用经典来攻击他人的思想和论述，其实是对经典之外的事实和真相的恐惧。正是因为这种恐惧，他们才会在社会文化中竭力树立经典的权威，利用人们敬畏权威的心理，以经典代替真理、以经典代替事实。以至出现了一些号称崇尚科学、反对迷信的“唯物主义者”在批斗法轮功时都来引用宗教经典的闹剧。宗教裁判所曾引经据典地证明地心说而否定日心说，这其实是对日心说的恐惧，但这恐惧并不能否定日心说的事实。哪怕你引用的经典明确预言日心说是魔鬼的邪说，哪怕你把别人烧死在火刑架上，你也无法否定日心说的事实。
笔者曾经写过一些关于西方医学界和心理学界人士对轮回转世的研究的文章。这些研究所发掘的精神层面的信息非常明了，对轮回的具体案例、转世之间的细节、人类文化包括宗教文化、高层生命的状态等问题的描述和佛教的认识并不相同，而和法轮功的叙述更相符合。这些研究者对宗教经典持非常善意的态度，但并不被经典所束缚，因为他们追求的是他们研究范围内的事实真相。尽管一些原教旨主义者引经据典对他们进行攻击，但这并不妨碍人们对其研究的价值的评判。法轮功学员中有很多受到过西方的教育，在明慧网、正见网上整理、探讨了很多现代科学和超自然现象的研究，他们对事实和真相坦然视之。
法轮功有二十几本书籍，从思想的角度，完全自成体系，并且对宗教、文化、历史、科学、宇宙、时空、人体等各个方面进行了阐述，气度恢弘、圆融深致。其影响在短短数年就遍及中华、远播海外，使数以千万计各阶层人士诸恶不做，诸善奉行。在如今宗教信仰再也不敢和科学较量事实和真理的时代，在这个人心远离宗教、道德急剧下滑的时代，法轮功能吸引众多信众修心向善，在遭受血腥迫害时仍旧择善固执，同时以开放的心态讨论科学、文化、历史、艺术。这种巨大的道德感召力，这种在遭受迫害和诽谤时仍然具有的从容和自信，应该让那些害怕真相、躲藏在经典中的人深思。当年耶稣的出现触动了犹太教，释迦的出现触动了婆罗门教，那些教徒都曾引经据典地进行诋毁和陷害，其实是基于同样的对真理和事实的恐惧。
大陆的“转化班”无论如何掩盖其血腥的暴行，也无法否认，他们是在私设监狱，剥夺公民的人身和信仰权利。所以我们可以肯定，“转化班”里的“工作”人员不会是佛教的信徒，而是暴力的信徒，也就是暴徒。这些暴徒居然拿着佛教经典来攻击法轮功，这实在是对佛的亵渎。
笔者尊重真心向佛的佛教徒，也尊重佛教经典。但个别所谓的“佛教徒”受无神论政党的豢养，为这个政党做政治背书，引经据典地攻击法轮功，为血腥的迫害推波助澜，他们哪里还是佛的信徒？佛什么时候教过他们在别人受难时落井下石？这些人拿佛教经典的预言来对法轮功进行对号入座，其实应该进行对号入座的恰恰是他们自己。佛教经典不也说过在末法时期一些出家人的魔变吗？大陆当局大量非法举办封闭式“转化班”，为这些佛的孽徒们提供诽谤陷害他人的场所，却不敢让法轮功学员讲话，不敢让大陆民众接触明慧网，这本身不就表明他们对真相和事实的恐惧吗？
* * *
欢迎转载，转载请注明出处。
更多 ...