浅悟慈悲

【圆明网】我是一九九九年“七二零”之前得法的大法弟子，那时二十出头。二十多年的风风雨雨，在师父的慈悲保护下一路走到今天。下面仅就我对慈悲的浅悟和同修做个交流。

虽然修炼很多年，对慈悲的理解却是很概念化的，甚至觉的自己的情一层层剥落之后表现出来的却是冷漠，事不关己，慈悲心很淡。因为维护大法，和不修炼的家人发生争吵，结果是扩大了对方的反感，走向了一个恶性循环。带大法小弟子也没少烦恼，觉的自己在这个大染缸的社会环境争争斗斗很辛苦，很累，孩子也逆反起来了。当内外环境中的一切都跟自己拧起来的时候，我知道一定是自己的问题，是到需要深挖的时候了。

我苦恼于自己似乎没有慈悲心，那什么是慈悲呢？

师父讲：“他不是有意的表现，不是人的善恶喜好的表现。不是你对我好了我就对你表现善。他是没有代价的，不计报酬，是完全为了众生的。”[1]

那怎么样才能真正做到不计代价、不计报酬、全心全意的为了别人呢？师父说要“修成无私无我，先他后我的正觉”[2]。

我们在常人环境中，后天形成的观念都是为私的，“我喜欢什么”，“我讨厌什么”，“我都是为你好”……一切念头的出发点都是围绕这个“我”。年少的时候一直觉的“自我”是“有个性”的体现，失去“自我”是一件很可悲的事。后来通过修炼才认识到人间的理都是反理，其实这个“自我”是“假我”，本质是“为私为我”，是严重阻碍修炼人走向神的分水岭。可是这个“为私为我”已经深入骨髓，常常被它带动、被它左右。

读到师父讲：“一个人要是完全为了别人好，而没有一丝自己的目地和认识，讲出的话会使对方落泪的。”[3]想到自己教育孩子，看到她偏离了法的地方，就教育她，她不听，我就强塞、命令，认为自己既然是为了她好，为了帮助她，那她就应该无条件的接受。长此下去我们之间形成了拉锯战，相互生出了“怨”、“恨”甚至“恶”。

对家人也是，以前在我的影响下丈夫已经断断续续的在修炼了，可是后来受邪恶各种新闻的洗脑，开始不修了，有时还说对师父和大法不敬的话。我的人心被他带动，就和他争辩、争吵，说刺激他的话，还自以为是在维护法。正因为自己没有考虑他们的认识和感受，是常人，自己是站在为私的立场上，事事以自我为中心，没有丝毫善念，表面上看是在维护大法，其实是在维护自己，所以他们会有反感，排斥。

师父讲：“你想维护大法的尊严是对的，但是怎么维护啊？你堵他的嘴？你跟他辩论？我告诉大家，你就是去慈悲的对待众生，你就是慈悲的去跟人讲清真相，你就是维护大法的尊严，你就能维护了大法的尊严。”[4]“大法的尊严不是靠常人的手段维护的，是我们大法弟子每个人的真正慈悲、善的表现带来的，不是创造出来的，不是人的行为、用人的手段创造出来的，是慈悲中产生出来的，是救度众生和你修炼中体现的。大家整体上都修的好，世人就会说大法好，都尊敬大法。”[4]是呀，大法的尊严要用真正的慈悲去维护，用常人的手段，用自己的标准强行灌输是为“私”的常人的手段，是解决不了问题的，只能使一切走向反面。就是因为自己达不到无私无我的标准，容量太小，不去实修自己，走不出“为私为我”，自然生不出慈悲心，“境由心生”，从而使自己和别人都处于恶性循环的困境中。

深挖后再读师父这段法：“我们作为一个炼功人，矛盾会突然产生。怎么办？你平时总是保持一颗慈悲的心，一个祥和的心态，遇到问题就会做好，因为它有缓冲余地。你老是慈悲的，与人为善的，做什么事情总是考虑别人，每遇到问题时首先想，这件事情对别人能不能承受的了，对别人有没有伤害，这就不会出现问题。所以你炼功要按高标准、更高标准来要求自己。”[5]

我对慈悲的内涵就又有了更深的认识。只有改变自己常人的那种思维模式，抓住自己的一思一念来淡化并铲除这个“为私为我”，遇到触动自己人心心里不舒服时，要做到尽量淡化并灭掉这种私念，时刻提醒自己保持祥和的心态，没有任何目地，完全站在别人立场去思考，才能逐渐扩大容量，修出纯善和真正的慈悲。

注：
[1] 李洪志师父著作：《各地讲法九》〈二零零九年华盛顿DC国际法会讲法〉
[2] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈佛性无漏〉
[3] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈清醒〉
[4] 李洪志师父著作：《各地讲法三》〈大纽约地区法会讲法〉
[5] 李洪志师父著作：《转法轮》