忍辱负重 恪己谦卑

【圆明网】忍辱负重，恪己谦卑，是大德之士所具备的基本品质，大法弟子真正的按照真善忍法理要求自己，遇到任何事情都能够向内找自己，修去人心执著，才能众望所归，成就正法弟子助师正法救度众生的使命。
师父在法中告诉我们：“忍不是懦弱，更不是逆来顺受。”[1]在常人中，有德有智的人才能够容人所不能容，在受到羞辱时，能够谦逊恭敬，修行自身，而不产生怨恨之心。古人往往以宽大的胸怀，作为为人处世的原则。《云游摘录》记载，凡是遇到横逆，先要想想自己为什么会遭到横逆，然后再思考处理横逆的办法，平神静气，不要愤怒，则可以消除灾患和远离横祸了，这是处理横逆的要领。

自古以来，辱这一个字最难忍受，三国王常说忍辱的要领在于自我反省，古人说：当别人忤逆我们时，只要静静的省思片刻，便可以达到顺境和开阔的境界。杜牧在诗中说：“忍过事堪喜。”这就是忍受逆境的方法。

人们惧怕别人的诋毁，往往是因为存有渴望众人瞩目的虚荣心爱面子心。因此任何有损自己名声的事，都会避之不及，没有他人的指责，自己又怎能看到自身的过失？看不到过失，又如何让能够修正自身呢？

如果我们在受到侮辱的时候，能够放下高傲的心，去用别人的话，仔细衡量自己的行为，也许我们会有新的進步和提高，当我们用恭敬的心对待别人，用谦卑的心去衡量自己时，才会发现精神境界两重天。曾参说：“吾日三省吾身。”要多自我反省，多看自身的不足，才能看到问题的所在，从而不断提升自己，才能具备谦卑的德行。一个人如果自傲自满，又怎能反省自己的过失呢？所以说满招损谦受益，

一个有涵养有修养的人时时事事都谦虚谨慎，就可以容忍别人不能容忍的事。

北宋文学家，范仲淹的儿子范纯仁教导自己的子弟说：“人虽智愚，责人则明，虽有聪明恕己则昏，常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。”是说哪怕是再愚蠢的人，对别人提出批评却很在行，哪怕是再精明的人宽恕自己的过错却很糊涂。常以要求别人的心来要求自己，以宽恕自己的心来对待别人，不患达不到圣贤地位。还说“唯简可以助廉，唯恕可以成德。”意思只有节俭才可以培养廉洁，唯有宽恕，才可以做到仁德。

老子在《道德经》中说：“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”意思是不固执己见才能看的明白，不自以为是，才能明辨是非，不自我夸耀，才能建功立业，不自大傲慢，才能长久。自制不自见，自爱不自贵。要有自知之明，不要自我表现，要自尊自爱，不要妄自尊大，屈己尊人，别人冒犯自己也不计较，万不可有高傲之心。

明代思想家徐干曾说：一个人的品德就如同一个器皿，器皿是空的才能装進东西，满了就装不進了，所以一个人要经常的保持虚心和恭敬，不要自恃有超群之材，就居功自傲，凌驾于别人之上，要处处看别人的优点，而多看自己的不足，这样别人才会愿意帮助你教导你，才会受到别人的尊敬。只有谦虚谨慎，宽容无私，才能忍辱负重，厚德载物。反之心胸狭窄，妄自尊大，就是妒嫉心的表现，而作为一个修炼者，是一定要修去的。

师父说：“要提高思想境界就必须要通过世间各种魔难的考验，在这个过程中你心性真的上去了，稳定了，业也消了，你的魔难也就过去了，功也长了。如果在心性考验机会中，没有守住心性，做了错事，这时你不要灰心，要积极的总结教训，找差距，在“真、善、忍”上下功夫。下一个检验心性的难题可能又要接踵而来。随着功力的提高，考验心性的魔难可能来的更猛烈、更突然。你每过一关功力将上长一点；关过不去功就停滞。小考验小增长；大考验大增长。望每个炼功人要准备吃大苦，要有迎接大困难的决心和毅力。没有付出就得不到真功。想舒舒服服的不付出，不吃苦就得功，是没有这个道理的。心性不根本改好，带着任何个人执著之心是修不成大觉者的。”[2]

师父一直都在给我们修好自己的机会，只是我们在强烈的自我以及后天观念驱使下，浪费了很多提高的机会，致使旧业没消又添新业。有很多大法弟子三件事三天打鱼两天晒网，时间真的不多了，我们真的要下点真功夫了，没有时间慢慢修了，而是快点挖根，一步到位。

注：
[1] 李洪志师父著作：《精進要旨二》〈忍无可忍〉
[2] 李洪志师父著作：《法轮功》〈第三章　修炼心性〉