酌古鉴今：真西山论菜

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一、真西山论菜

真西山：真德秀，字景元，后又改字景希。宋代时的建州浦城(今福建浦城)人。曾任翰林学士、参知政事等职。学宗朱熹，人称西山先生。

真西山论菜道：“老百姓不能够一天面有菜色，士大夫不能够一天不知道菜味。我认为：老百姓面有菜色，是因为士大夫不知道菜味。 如果朝廷里，从芝麻官到公卿大夫，都是能够吃素菜的人，那么，他们一定会知道自己的职责所在。老百姓何愁没有饭吃、而面有菜色呢！”

（事据宋代罗大经《鹤林玉露》）

【附言】

真西山以“菜”论官与民，出语新奇。百姓不能有菜色，意在百姓生活应该富足，不要面黄肌瘦。而士大夫不能不知菜味，说的则是做官要切实体验百姓的生活境遇，与民共甘苦；不可大鱼大肉、花天酒地，而不顾百姓死活。因此，真西山哪里是仅在论菜，而是在论治国济民的根本大计。

真西山有独特的观察角度，有论世的新切入点。此非贤者不能为也！

二、缄封如故

仲微最初担任蒲田县尉，代理县令行事。县里有个人，在执政者那里说他的好话，并且暗里交给仲微一封推荐信，仲微接受后，收藏起来。

过了一年，那人家里欠了县里的租税，仲微就逮捕了他家的奴仆。那人有怨言，说曾有信向上司推荐他……仲微就把他写的推荐信，拿出来，还给他。那人一看信的封口，像从前一样，并未启封。于是羞愧地向他道歉。

（事据明代冯梦龙《智囊》

【附言】

仲微不在意他人的颂扬和引荐，也就不会有意为人屈作庇护。

人与人交往，有的人平心相交，论公而不论私；有的人偏心相交，论私而不论公。仲微属于前者。那位某人，属于后者，所以某人欠租而奴仆被仲微抓去，事出必然。

三、吴琳能官能民

吴琳，字朝阳，黄冈(今湖北黄冈)人。明太祖朱元璋时，曾任国子助教，吏部尚书等职。

吴琳在吏部任尚书期间，曾经主动辞官还乡，闲居在家。明太祖不清楚他回家干什么，曾派使者去察看他。

使者偷偷地走到吴琳的房子旁边，看见一个农夫，坐在小板凳上，拔起秧苗，撒在田里，准备捅秧。仔细看看：这个农夫的容貌，很是自然从容，而且端正。使者便向农夫问道：“吴尚书的家，在什么地方？”

吴琳拱手回答说：“我就是吴琳。”

使者回去把吴琳的情况，报告给明太祖。明太祖心中释然，很器重他，又召请他回京，恢复了他的官职。

（事据明代郑瑄《昨非庵日纂》）

【附言】

吴琳做过吏部尚书，称得上是个高官。他辞官回乡以后，心平气和地做一个农夫。这二者之间，可以说有天壤之别，吴琳却能泰然处之。

从高官到农夫，个人的名利跌入低谷，心态难得平衡，况且社会上无数异样目光的注视，足以叫人浑身不自在。所以，人难得的是为官之后为民，能官而又能民。

四、汪汝达损俸守穷

明朝的汪汝达，在黄岩做县令，自动减少自己的俸禄，把钱用来修筑城墙。因此，敌人来攻城之际，百姓也不慌乱。

他做了二十几年官，清正廉洁。汪汝达离开黄岩县的时候，手下的官吏，送来平日收缴的罚金，说道：“这些钱照例是应该归你的。”

汪汝达吃惊地说：“做官除了日常的俸禄之外，还有应得的钱财吗？”他拒不接受。

汪汝达家里很穷，以致于连饭都吃不上，他只好把住的几间房子卖了维持生计。黄岩县的百姓知道他穷，大家凑集了八十两银子，打报告送上官府，然后由官府邮寄给他，恰好遇上他病死了。于是，就把这笔钱，作为他的殓葬费。

（事据明代郑瑄《昨非庵日纂》

【附言】

汪汝达在黄岩做了二十多年的县令，不仅不肥自己的腰包，而且为修筑城墙，减少自己的俸禄；并拒收俸禄之外的钱财。以致告老还乡之后，生活穷困，苦不堪言。竞到了这样的地步。可见他的清正廉洁，实实在在。这样清廉正直的“父母官”，自然会赢得百姓的尊敬和拥戴。

五、袖箭绝技

我（原作者李介立自称）的同乡顾言，是南昌太守，有一天，设宴招待刘綎大将军。酒喝到兴头上时，顾言问刘将军道：“听说你袖中藏箭，发则命中，人莫能避。你怎么能有这样高超的绝技呢？”

刘将军说：“这不过是少年就开始苦练，用以对付紧急情况的雕虫小技罢了。”

顾言太守想亲眼看看，请求刘将军发射一下袖箭，以取乐。刘将军开始不愿意，后来，由于盛情难却，不得已，就把座位搬到前窗，要人在座位后边、几十步远的地方，挂一个铜环。他左手拿着酒杯，右手往后扔箭，十支箭，支支穿过铜环飞出，无一闪失。

客人们看了，无不拍手称赞。

（事据明代李介立《天香阁随笔》）

【附言】

袖箭堪称为一种绝技。刘将军不看目标，而凭感受，反手掷箭，无不中的，技艺实在高超。他的纯熟的技艺，来自于长期的磨炼，因此才达到这样炉火纯清的境界。

并非人人都要如此！但在现实生活中，人还是应该和须要掌握一种技艺。天道酬勤，勤能补拙，其道理总是相通的。