酌古鉴今：敦厚堪托大任，谨慎能成大功（数文）

【圆明网】
一、敦厚堪托大任，谨慎能成大功

周勃为人忠厚老实，而又质朴刚毅，这种人之所以可以委以重任，托以大事，是因为他有一颗正义、老诚、永不改变的心。“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”，人的心是很难琢磨的，有些人心思灵活，但不够忠诚老实，往往在政治上成为两边倒的墙头草，在社会上成为图利弃友的市侩小人。所谓可以托大事，是表示相信他不会出卖自己，肯为自己抛头颅洒热血。因此，无论是交朋友或是纳部属，都需要像周勃这样忠厚的人。汉高祖那样称赞和信任周勃，是有道理的。

至于“谨慎之人，方能成大功”，可以用诸葛亮为例，来说明这个道理。事实上，诸葛亮辅佐刘备，很多人只注意到他的神机妙算，以为他绝非常人所及。如果仔细推究起来，无非是他谨慎过人罢了。做大事需要谨慎。“如临深渊，如履薄冰”，“一着不慎，则全盘皆输”。诸葛亮便是掌握了这一点，再加上他超人的智慧，所以才能辅佐刘备，成就三分天下的局面。否则难与强大的曹操和孙权并立。

（事据《汉书》及《三国志》）

二、华子健忘

宋国有个叫华子的人，得了健忘症，刚出门就忘了回家的路。现在记不起从前，以后又记不起现在的事。

他在路上，指着一处房子问一位妇女：“这是哪里呀？”那女人说：“这是你的家，你怎么不记得了？”

他又问：“你长得很美，叫什么名字呀？”那女人听了生气地说：“我是你老婆呀，你连我也忘了吗？”

看他这个样子，他老婆四处祈祷、许愿、求医：“有谁能医好我丈夫的病，我愿意将一半的财产分给他。”

有一天，来了一位高人。他说：“你丈夫华子的病，不是占术、祈祷、药物所能治好的。让我和他单独同住七天，我试着改变他的思想，一定能完全治好他。”

也不知道这位高人用了什么方法，七天之后，真把华子的病治好了。这让华子的妻子、儿子，都万分高兴。

然而，谁知道华子病好了之后，却变得动不动爱生气，把妻子赶出了家门，对儿子任意地打骂，又拿着菜刀，到处地追杀。

人们都感到奇怪，于是问他：“你病好之后，为什么变成这个样子呢？”

华子说：“以前，我患有健忘症的时候，坦坦荡荡，心中连天地的有无，都不放在心上。哪来什么烦心之事呢？可现在恢复了记忆之后，生死得失，喜怒哀乐，全都随之而来，天天处于烦恼之中，因此言行变的喜怒无常了。”

可见，人世间的烦恼、得失、哀乐、好恶，都是由心而生，都是由自己的情绪转化而来。只有超越人为的价值标准，不为外物所困，抛弃名利色气的牵绊，才能坦坦荡荡，立于天地之间。

本文不是要人变成不记事的傻子，只是建议：不要过分迷恋名利色气，这样才能过的自由、轻松和愉快，“乐乎天命复奚疑！”

（事据《道教史》）

三、为官不筑宅

宰相李义琰的宅院简陋。他在岐州担任司功参军的弟弟李义琎，便在市场上买了一些造屋的木材，送给哥哥，要他盖新屋。

到李义琎进京朝见时，李义琰对他说：“国家任命我为国相，难道就可以问心有愧吗？建造豪华的住宅，只能败坏我的名声。这难道是爱护我吗？”

李义琎说：“那些当县丞、县尉之类小官的，上任就忙盖新房，哥哥你官高禄重，怎么能低人一等，让人瞧不起呢？”

李义琰说：“事难全遂人意，物不两兴：既有显赫的官位，又要宽敞的住宅，要是没有美好的德行，必然要因此而遭殃。我不是不想好房子住，是害怕因此而招祸。”终于没有营建新房。

李义琰是真正的聪明人。

（事据冯梦龙《智囊》）

四、动机和效果应该是一致的

清代人颜元（颜习斋），喜欢和学生们在一起，经常和他们谈古论今。

有一次，他和学生们谈起动机和效果的关系，他说：“这件事，已经争论了一千多年。古时候，陈亮和朱熹就辩论过。我是同意陈亮的说法的。我认为，好心应该办好事。一个人办事，既要有好的目地，也要求有很好的效果；想想看吧，哪有只顾耕种，不管收成好坏的人呢？哪有带着鱼网，拿着鱼钩，而不想捕到鱼的人呢？”

“应该把想的和做的结合起来。有好的动机，就要求有好的结果！”

有个学生问：“那些理学家，为什么老是说他们的一切活动，都是恪守道义，从来不考虑自己的实际利益呢？”

颜元说：“别听他们说大话了。他们说从来不考虑吃饭的事，难道他们的肚子，与普通老百姓不一样？不吃饭也不感到饥饿吗？当然不是。那是因为他们早就得到了高官厚禄，不用为吃饭发愁罢了。你们再想想，如果让饥饿和寒冷的穷百姓，不考虑吃饭穿衣，让没有房子住和大病缠身的人，不考虑住房和治病。那么，等待他们的，不是死亡又是什么呢？所以我们做事、做学问，都要为老百姓的饥寒温饱着想，要落到实处，要有效果。”

（事据《清史稿》）

五、游览山水不是玩的司马迁

二十岁的司马迁，已经成为一个学识渊博的青年了。他认为，要记录好国家的历史，光读书不行；光在京城住着也不行。非到各地进行实际调查不可。那样，才能掌握许多活生生的材料，写出的历史才生动感人。

纪元前126年，司马迁离开了长安，坐着马车，向南行驶，出了关中。当年，汉高祖刘邦率兵推翻秦朝，走的正是这条路线。司马迁逆行这条路线，沿途搜集了不少汉高祖入关作战的故事和细节。

继续向南，他来到了长江两岸，来到洞庭湖畔。这里是古代楚国的地方，有关古代楚国的史料，使司马迁大开了眼界。在汨罗江一带，他从当地人口中，听到了许多屈原的传说。因此，他对这位伟大诗人，更加敬佩了。

沿长江东下，司马迁登上九嶷山(相传舜巡视南方的时候，死在这里)，后来又登上了庐山，听到了关于古代帝王的美丽的传说，看到了长江壮观的景色。

接着，司马迁兴致勃勃的爬上了会稽山(在现在浙江省)。山上有个又深又长的洞，据说是大禹住过的地方，人们叫它“禹洞”。司马迁找到这个山洞，打着火把走进去，仔细地看了又看。

长江下游两岸，曾经是反秦起义和楚汉相争的战场。陈胜、吴广、项羽、刘邦、萧何、韩信……这些英雄的许多事迹，在当地人民中广泛传播，而司马迁从没听说过。他如获至宝，都记录了下来。

在齐鲁大地上(山东)，司马迁驱车来到了曲阜，瞻仰了孔子故居和他讲学的地方，又专门到了齐国都城，参观了战国时期的最高学府——稷下学宫。

司马迁尽情的游览祖国的山水名胜，凭吊古代英杰们的业绩。两年以后，当他风尘仆仆地回到长安的时候，车里的竹简，堆得满满的，他已经记录了大量宝贵的史料。这些史料，为他后来写史记，提供了最生动的素材。

回到长安以后不久，司马迁被汉武帝任命为郎中(官名)。官职不大，却常跟随在皇帝左右。司马迁又跟着汉武帝到过北方和西北方许多地区，见过许多盛大的场面。后来，他还随军到了西南一带(四川、贵州、云南)，对那里的风土人情和社会发展，有了实际的了解。

司马迁走遍了祖国的东西南北，开阔了眼界，增长了知识，为写史记创造了非常好的条件。

司马迁游览山水，是怀着写史书的目地，去考察、去收集、去记写材料的，他不是去玩的。他的忙碌与辛苦，比平时，要劳累的多！

（事据《史记》）

六、数茎嘉禾

河东太守给朝廷献来几株奇特壮大的谷子。大臣们要把它作为瑞祥之物，向元世祖皇帝报告。

平章政事（官职名）不忽木（人名）对河东太守说：“你境内生产的谷子，都是这样的呢？还是只有这么几株呢？”

河东太守说：“只有这么几株。”不忽木说：“只有这么几株谷子，既然不能使全体百姓受益，又怎么称得上瑞祥之物呢？”便不向元世祖皇帝报告，而让河东太守立即离开京城，运回去那不是瑞祥之物的“数茎嘉禾”，要他脚踏实地的为老百姓办事，发展农业生产。

（事据《元史））

七、这篇鬼话，值得认真听！

人们常讲：“某些人鬼话连篇，不要去听它。”但是清代的纪晓岚，却写了一篇鬼话，认为这篇鬼话，是值得认真的听，并且深思的！

纪晓岚写道：

爱堂先生谈到：有一个老学究，晚上行路，忽然遇见一个死去的朋友。学究先生向来性子刚直，因此也不觉的恐怖畏惧，就问他：“你往哪里去？”

那个死去的朋友说：“我现在是阴间的差人，到南村去勾人魂魄。我们正好同路。”

于是，他们两个人同行，来到一个破烂的房屋前，鬼指着屋子说：“这一定是一位文人住的。”

学究问他：“你怎么知道他是文人？”

鬼说：“人在白天的时候，为生计奔波，掩隐了自己的性灵。只有睡觉的时候，不会有什么杂念，思想很纯净明亮。他所读过的书，每个字都从他的百窍中发出光芒，形状绚丽，就像锦绣一样灿烂。如果学问做到像郑玄、孔子那样，文采像屈原、宋玉、班固、司马迁那样，他的光芒就会照亮天空，和星星、月亮一起闪亮；差一点的，他的光芒可以照数丈；再差一点的，可照数尺。越往下，照得越少。不过最差的，发出的光也如同屋子里的灯，可以照亮窗户。这些光，凡人是见不到的，只有鬼神才能看到。这个房子上的光芒，有七八尺高，所以我知道里面住着一个读书人。”

学究又问他：“我读了一辈子的书，不知道我睡觉时的光芒，有多高？请你告诉我。”

鬼犹豫了半天，才说道：“昨天白天我经过你的书房，你刚好睡着了。我看见你胸前有一部高头讲章，五六百篇墨字，七八十篇经文，三四十篇策略，都化成黑烟，笼罩在屋顶。就像笼罩在浓云迷雾中一般。实在是没有看见什么好的光芒。我不敢瞎说。”

学究听了非常生气，大声地骂他的朋友。鬼大笑着，走了。

古人讲：“君子不以言废人，也不以人废言。”又讲：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。”那位学究对鬼的直言相告，不应该采取那种态度。

（事据清代纪晓岚《阅微草堂笔纪》）