释教的圆满
什么叫“圆满”？圆满也称开功开悟，发生在这个人完成了这一世的全部修炼过程之后。佛教的圆满有多种形式。释迦牟尼创立的佛教，修炼圆满时采用涅或者圆寂的形式。他是最大限度地提高心性层次的结果，他那一法门讲放弃世间一切执著，最后连人体都放弃了，所以修炼达到开功开悟的时候，佛法神通都具备，肉身就没有用了，就可以采用圆寂的形式走了。圆寂、涅的和尚、女尼，表面上是自然死亡，其实和自然死亡有很大区别，因为实际上他们的肉身被高能量物质转化了，肉身扔了，他自己的元神带著功上去了，天目达到一定层次的人可以看到这一过程。并且圆寂的人百分之百事先知道自己哪天哪个时辰入圆寂，时辰一到，端正肉身的姿势，元神就离开了。中国历史上也有很多圆寂的高僧尸体不腐是因为他们的肉身也已在修炼中相当程度地转化为高能量物质了。释迦牟尼圆寂后身体被火化，火化后留下的是舍利子，是坚不可摧、晶莹剔透的物体，不是这个空间的物质元素构成的，与常人的骨灰完全不同。
“在西藏的喇嘛教中讲虹化，就是在圆满的时候坐在那里。如果你整个身体都修好了，在圆满的一瞬间就是一股红光，把身体就化掉了，他自己元神带著修好的佛体就走了。但修好的佛体不带有常人这面的物质，所以人看不见他，只看见有光，光影升起来了。那么有修得差一点的他不能把身体全部都虹化掉。所以他在虹化的时候，一瞬间一个人的身体‘刷’变得一尺多高完整的一个人，和他一模一样，却变成一尺多高、大小身体非常均匀，就是他修的还不够，没有全部虹化掉。”(李洪志《在瑞士法会上讲法》第134页)
道家的圆满
“在中国的道家圆满当中讲‘尸解’。甚么叫尸解呢？因为在中国古代有许多修炼大道的。大道的修法是在他修成之后带著身体的，他连身体都要的，可是肉身却不是常人的身体了，他已经完全被高能量物质转化，他已经成了他的道体。”“ 尸解就是他要离开了之后，叫人不会找他，表现出一种假死，实际上那个时候上天入地都能了。临走时他就告诉家人，他说我要圆寂了，已经修好了，我要走了，给我准备一口棺材。正好那个时辰，他自己就躺在床上了，一会儿就没气了。家里人一看死了，就放在棺材里埋起来了。实质上他是‘障眼法’，他使了个神通。到了那天他家里人看见他的时候，那不是他的真身。是甚么呢？他是指物化成的。他用一只鞋，或者一把笤帚，或者一个木竿儿，或者那个剑，化成自己形象，指物化形象。”“真人他已经出走了，远远地走了。家里人就把他埋起来了。实际上埋起来之后，一个时辰它就回原形了，它就又是一只鞋，或者一个竹竿儿，或者一根木头。这就叫尸解。”
“道家还有一种形式叫做白日飞升。白日飞升就是他身体完全修好了，他在世间上修圆满之前也了了愿了，没有甚么事情做了，就该走了。这个时候叫天门开，也就是三界的大门打开。然后有的出现天神来接他，或者是有龙，或者是有鹤等等，他坐上去就飞走了，或者有乘坐的天车来拉他。这种事情在古代是非常多的，也有这样的白日飞升。”( 李洪志《在瑞士法会上讲法》第134-137页)
法轮大法的圆满
李老师说：“我们这一门要去法轮世界的，我是要采取这个办法 -- 白日飞升。”“我们有许多人用常人的思想想：噢，这白日飞升多好啊，叫人看看我飞起来了。你是常人之心想神的事情，这是绝对不行的。就是说圆满的时候，自有圆满的办法。但是我们这次圆满，我告诉你这么多的人，我一定会给不相信的人留下一次深刻的教训。所以未来我的弟子圆满，很可能是一次人类社会永远都难以忘怀的壮观景象。”( 李洪志《在瑞士法会上讲法》第136-137页) 圆满时采取白日飞升的形式，其中根本没有肉身死亡这种表现。
但是，大法修炼者中，也有人的圆满是不带肉身的。李老师说：“有人说想带肉身。其实也不过是常人的思想，带著常人的一种怕死的观念，说这下都带走了也不用死多好哇！不管你带著身体也好，不带身体也好，我们终会叫大家看到你是圆满了那一种壮观的景象。(热烈的掌声) 我们大法做完这件事情，任何一个宗教全盛时期都无法比拟的。但是呢别只高兴，你得修到圆满。”( 李洪志《在长春辅导员法会上讲法》第30页)
大法弟子如何走向圆满
法轮大法是性命双修的功法，既修性、又修命。李洪志师父常常教导我们说：“法轮佛法直指人心，明确了修炼心性是长功的关键，心性多高，功多高，这是宇宙绝对的真理。”( 李洪志《大圆满法》第1页) 人要达到圆满，是靠自己修心性。“你们在修炼过程中修得自己越来越善，善到想问题都在为别人著想，修成一个无私的生命。修也是你自己给你自己修，你修炼圆满了，同时你又修成了一个为别人著想、能为别人付出的这么一个伟大的生命。个体生命永远是要存在的，大家最后修修都没有自己的个体了，这怎么能行啊？！所以我要告诉大家，你要回升，你要圆满、相对地来讲你的付出会给你带来无限的幸福，那是你自己付出得到的。返回到更高、更美好那个境界中去，那是向善、向上。有人把这个无为理解成没自己了，没自我存在了，其实根本就不是那么回事。宇宙是有层次的，生命严格地说是有等级的，那是你修炼所证得的果位与威德所构成的。”( 李洪志《在美国西部法会上讲法》第84-85页)
修命呢！“也就是说，改变本体。在改变的过程当中，人的细胞逐渐地被高能量物质代替的时候，会减缓衰老。身体呈现出向年轻人方向退，逐渐地退，逐渐地转化，最后完全被高能量物质代替的时候，那么这个人的身体已经完全转化成另外一种物质身体了。那种身体就象我讲的走出五行了，不在五行中，他的身体就是一个不坏的身体了。”( 李洪志《转法轮》第219页)
那么这个肉体的转化，即修命的部分是怎样炼的呢？李老师说：“这就要通过佛家上乘大法的大圆满法的动作去炼了。动作一方面是用强大的功力把功能和机制加强，从而达到法炼人；另一方面在身体里还要演化出许多生命体。在高层次上修炼要出元婴即佛体和演化出许多术类的东西，这些东西都要通过手法去演炼。”“修在先，炼在后。不修心性，只炼动作是不能长功的；只修心而不炼大圆满法，功力将受阻，本体也无法改变。”( 李洪志《大圆满法》第2页)
李老师的这一系列的论述，充分说明法轮大法的修炼是有序的进行，立足于修心性，又加五套功法。当有学员问：“请师父把难加大一点，然后早日偿还业力，早日返本归真，那样行不行？师：不行，你们人为地想甚么都不行。更不能人为地自己找苦吃，这都错。其实一切安排都是有序的，这方面不需用心。”( 李洪志《在长春辅导员法会上讲法》第88页) 李老师又进一步阐明：“我经常讲一句话叫修在自己，功在师父。就是你想达到那样的境界你连知道都不会知道，你怎么达到呢？你怎么做得到呢？自己是做不到的。我只看你那颗修炼的心，你下定决心要修下去，那么另外一面由师父来做。你能不能坚定，能不能修到底，这是至关重要的。功在具体的演化方式上，我都没有给大家去讲，也不叫大家把思想集中到这上。这样做不容易引起执著，免得想入非非。”( 李洪志《在瑞士法会上讲法》第17-18页)
九年来李老师的一系列的论述，我们大法弟子都明白，修炼是十分严肃的，也是有序的，我们连自己找苦吃、人为的做好事都违背法理，哪里会去残害自己的生命达到什么“升天”呢！真正的大法弟子绝对不会自焚。自焚事件是新华社对大法的诬陷，把圆满和死亡混为一谈，把圆满和残酷强扯在一起，这不但是亵渎佛法，而且是用耸人听闻的自焚来欺骗不明修炼真相的群众，从而煽动群众仇恨法轮功。新华社着实做了一件伤天害理的事。不久的将来这件事的真相会大白于天下，让所有的人更清楚地看到江泽民的残暴和新华社的可耻。
希望全世界善良正直的人们分清是非善恶，起来制止这种惨绝人寰、残害生命的恶行，谴责这一切罪恶的元凶――江泽民。
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