【圆明网】
一、艺术修养，靠学习来增进，不能靠金钱摆平
明朝宜兴人吴俨，他的家，极为富有，到吴俨作礼部尚书时，就更富了。吴俨的儿子吴沧州，很有艺术修养，酷爱书画，购买和收藏了许多名人字画。
吴俨的朋友，有一幅宋朝宫廷收藏过的唐人名画《十八学士》，十分珍贵。吴沧州很想把它买下，可是那个朋友，索价千金，少一个子儿也不卖。吴沧州舍不得出那么多钱，就暂时把这事搁下了。
吴俨的弟弟，也是个富翁，家产可与吴俨匹比，不过他只知积粮、攒布，对书画艺术，却是一窍不通，他因此受文人、清客们的鄙视，说他粗鄙。
当他知道上流社会，为此而瞧不起他时，就赌气去找那位收藏名画《十八学士》的主人，问道：“你那《十八学士》，果真想卖千金吗?”
“这画名贵已极，断然不能少收半文。”画主坚持说。
吴俨的弟弟，二话没说，当场付清钱款，买下那幅名画。然后，专门置办几桌筵席，宴请他哥哥，以及平时瞧不起他的文人、清客。
酒过三巡，他故意把话题引到绘画上，大伙又都不屑地嗤笑他起来。这时，他就洋洋得意地取出《十八学士》画卷，装模作样地拿在手中赏玩。吴俨见弟弟竟肯破费千金，购买一幅名画，十分震惊。慨叹地说：“你花了许多钱买画，你觉得这画好在何处吗？”他弟弟说：“我真不明白这画好在何处。”
客人们都鄙笑他，说：“你不知其佳，买它何用？”
他的弟弟慨叹说：“你们平时，笑我粗鄙；我花大钱买来名画，你们还是笑我粗鄙!”
吴俨温和地对弟弟说：“艺术修养，要靠学习来增进，不能靠金钱来摆平。你花千金能买名画，但买不到那种学养和水平。金钱不是万能的。”
这则故事，至今还在苏州一带，被人们作为谈资。
（明代郎瑛《七修类稿》卷四十四）
【附言】
这则寓言是讽刺土财主怕人瞧不起，故意附庸风雅，装点门面的。土财主是个蠢人，他不懂得，金钱只可以买来名画，却买不来艺术修养，买不来知识；企图靠买一幅名作，掩饰自己对艺术的无知，是徒劳无益的。这种自作聪明、自欺欺人的作法，除了留给人笑柄外，是得不到任何好结果的。
人们啊，不要迷恋金钱。金钱不是万能的！
二、燕子与蝙蝠打官司
有一次，夜里睡觉、白天飞翔的燕子，与白天睡觉、夜晚活动的蝙蝠，辩论起来。燕子认为：日出是早晨，日落是傍晚；蝙蝠却认为：日落是早晨，日出是傍晚。它俩叽叽呷呷，争论不休，最后决定向凤凰起诉，请鸟王来判断是非。
它们在行进途中，遇见一只鸟。鸟问它们干什么去?燕子和蝙蝠就把它俩争论的题目述说一遍。
鸟儿听后，把嘴附在燕子耳畔，悄声说：“小燕子，告诉你吧，现在凤凰每日贪睡，大事小情，都撂给猫头鹰代行处理，你去问猫头鹰，也不会弄清是非的。这场官司，你们就别打了，快撤诉吧！”
（明代陈耀文《天中记》卷五十九）
【附言】
燕子和蝙蝠，由于生活习惯和所处环境的不同，对于晨、夕，各持不同看法。它们各自的看法，是永远不会得到统一的。找猫头鹰判断黑夜和白昼的区别，更是徒劳无益。
从这则寓言中，可以得到两点启示：争论必须看清对象。与立场根本不同的人争论，不必强求统一，事实上也不可能统一。只有同一立场上的某些分歧意见，才有一致起来的可能。
也不要找不能分辨是非的人，去解决纠纷；更不要找持有偏见的人，去解决纠纷。真理是客观存在，要认识它，不能依赖哪一个人去下简单的结论。重要的是尊重事实，澄清事实的真相！
中共邪党奉行“屁股指挥脑袋”主义：过去他是流氓无产者，所以提倡造反有理；现在他是独裁统治者，所以打压下民的正当诉求，镇压示威游行、镇压上访、镇压自由、民主…对于这种邪党，与其论理，是徒劳无益的。
三、剖身藏珠，竟自毁命
从前，在碧蓝的大海深处，矗立着一座神秘的宝山。无数色彩斑斓的珠宝钻石，乱纷纷地堆在山上，每逢太阳一出，就在半空里映出许多纵横交织的彩色光环。
某年，一个出海的人，偶尔经过宝山，从那里拿走一颗直径一寸的大珠。他把这颗珍珠，小心地揣在怀里，然后兴高采烈地乘船返回。船驶出不到一百里，忽然，晴朗的天空，倏地阴暗下来，平静的海面，掀起山丘似的波澜，这时只见一条狰狞可怖的蛟龙，从海水深处破浪而出，在涛峰波谷之间翻腾飞舞。
富有航海经验的船老大，惊惧失色，急忙停住舵把，对身上揣着珍珠的人说：“啊呀，不好！这是蛟龙想要你的珠子呢！快献给它吧，不然的话，别说你的性命难保，还得连累我！”
揣着珍珠的人犹豫起来。把珍珠丢掉吧，实在舍不得；不丢掉吧，就要大难临头。思来想去，他还是决定保住珍珠。于是，他咬牙忍痛，用利刃剖开自己大腿上的肌肉，把珍珠塞进里面。珍珠被肉紧紧裹住，光芒透不出来，蒙骗了蛟龙。蛟龙于是潜入海底，海面也随之平静下来。
那人一瘸一拐地回到家，从大腿里取出宝珠；珠子完好无损，闪闪的光芒，把屋子映照的五彩缤纷。
正当全家人惊喜地赞赏宝珠的时候，那人却痛苦地阖上双眼——大腿的溃烂，夺去了他的生命！
【附言】
剖身藏珠，可谓贪财不要命。他们是一批“财宝亡命徒”。寓言嘲笑了他们的可笑和愚蠢：为财宝甘愿牺牲生命，殊不知生命的牺牲，却使他们永远地失去了财宝。贪财的人，往往如此。
现在的中共党徒，把大量的社会财富，攫为己有，比那个剖身藏珠者，还要愚蠢千倍、万倍。利令智昏，财使肌烂。邪党中人，还不赶快脱胎换骨，三退保命，再延误时日，可就真的没有救药了！
（明代宋濂《龙门子凝道记》之《秋风枢》）
四、坐骡车不听相师预劝，深自悔痛！
吴敏树（清代散文家，本文是作者用第三人称，写自己的亲历），有一次从京城回家，雇乘了一辆骡车。有位同路人，告诫他：“您的这匹驾辕骡，不大好，它会耽误您行程的。”
吴敏树见那骡子长得膘肥体壮，不以为然地说：“幸亏已经走了好几天了，我还可勉强乘坐它走路。”
“不，您不了解。这骡子很怕艰苦，我是看相人，从它的长相，看得出这骡的心性来；现在走的路平坦，又幸好天晴，暂时看不出什么。再往前走，你就会看出来的。”那位相师自信地预言说。
几天以后，吴敏树乘车赶路，刚刚爬上一个小山坡，那骡子便卧倒在地。车夫的皮鞭，象雨点似的落在它身上，几乎要把它打死，它也不肯站起来。车夫没有办法，只好跑步追上前面的车，卸下那车上的骡子，来拉这车，才把这车拉过坡去。
又一天，天下起暴雨，骡子又象上次一样，趴在地上，不肯走路。
吴敏树这才知道相骡者的预言是真，果然讲得很准。他说：“我所过的山坡，并不是高不可攀的悬崖陡壁；虽然雨下得很急，但水还没渗进土里，地上不是泥泞得走不了。而那骡子，却宁愿以死来拒绝赶路。我从它的形象上，看不出它是这样的孬种。我不听预言家的警劝，己经从它那里，得到了深深的苦楚。教训太深了！”
（清代吴敏树《柈湖文集》卷二）
【附言】
这则寓言，嘲笑了惧怕艰苦的懦夫、懒汉。他们象寓言里的骡子，每当遇见困难，就躺倒不干，以为这样做可以不再吃苦。哪知每次都受到严重的教训，所吃的苦，远比征服困难所吃的苦还要大。生活中的逻辑似乎就是这样的：越是怕吃苦的人，最终越是要吃大苦。
另外，那位相师能从骡的长相，洞察它的心性，由心性判断它的表现和生命历程。这一逻辑知识，对我们认识人与事理，也有助益。
当我们看透中共邪党的心性本质后，就会不受其任何迷惑，而不致上当受骗。
坐骡车人，当初不信相师预言的警劝，确实是个教训！那么《大纪元》上所介绍的有益的预言，也该认真阅读、深思才好。
五、错认鳖鼋糊涂死
长年居住深山的人，只见过龟，没见过鳖。有一天，一个山里人下山去，在山脚下的河流里看见鳖，以为是龟，就说：“好家伙！你不是乌龟么？我认识你！你怎么不安分守己呆在山上，下河来干什么？”伸手把鳖从水中捞出，要带回山里。
鳖急忙哀求说：“别把我带走，我是鳖，你看，我背上蒙着皮，跟乌龟脊背隆起的骨甲，不一样。还有：我身子周围，有一圈软肉——就是苏东坡居士恨不能生两层的裙裳。认识我的一见便知，决不骗你！”
山里人不相信，就去向渔民打听。渔民笑着点点头说：“是的，它是鳖，不是龟。”山里人这才把鳖放了。
不久，山里人去游历浩瀚的东海，在那儿，碰上一只巨大无比的癞头鼋。癞头鼋的基本形状，与鳖有几分相似，所不同的是，身体比鳖大得多，身上还布满深褐色的疙瘩，相貌十分丑恶。山里人没见过这种动物，竟把它误认作鳖，惊讶地问：“喂，我晓得你是鳖，不是龟，可是，前不久，你还那么小，怎么突然之间，变得这般庞大呀？”
癞头鼋不理睬他，只按着自己的意志行动。它伸颈昂头，张嘴吐舌，露出利剑似的牙齿，气势汹汹地游过来。山里人以为它是来亲近自己的，得意地俯下身去凑近它。癞头鼋就势把山里人吞了进去。
可惜，这个山里人直到死，也不知是为什么死的。
（清代沈思伦《学语杂篇》）
【附言】
鳖、龟、癞头鼋，它们虽然有相似之处，但却是三种动物。山里人不求甚解，把鳖当做龟，又把癞头鼋当做鳖；用对待龟的态度，去对待鳖，是不打紧的；可是，用对待鳖的态度，去对待凶恶的癞头鼋，就糟了——山里人被活活吞掉。
这则寓言告诉我们，世界上某些事物，外表看来相似，其实不是一样的性质，并非同类之物。如果只是把认识停留在事物的表面，不去深入了解这一事物与另一事物的区别，抱着同样的态度，去对待不同的事物，就会犯错误，甚至于有性命之忧。
处今之世，认不清中共邪党本质者，不做三退以保命者，也有性命之忧！
六、问琴之人误习筑
过去，在一座深山里，住着个姓齐的山民。他听说有一种叫琴的乐器，弹起来声音很美，十分渴望能学会弹琴。可是琴究竟是什么样子，他还没见过。他四处打听。有人告诉他，琴的样子是前宽后窄，上圆下方，头高尾低，面上覆盖着丝弦；用手弹拨，声音清越优雅，十分悦耳。他若有所悟地点点头说：“嗯，我知道了。”
不久，他去大城市里办事，路上遇见一个背筑的人。他惊喜地走过去，仔细打量着筑，看了半晌，摇摇头说：“这也不象前宽后窄，上圆下方的式样呀！”他又把筑翻转过去看了好一会儿，用手搔搔后脑勺说：“这哪里是头高尾低呀？”再用手指顺着筑弦一滑，侧耳听了听，皱起眉头说：“音调也不是清越优雅呀！”尽管他觉得这乐器与别人向他介绍的琴不同，但他仍然坚信这就是渴望已久的琴。于是他尽力说服背筑的人去他家里，并尊他为老师。
从此，姓齐的人，下功夫学习鼓筑，每天早晚坚持练习。经过三年刻苦学习，水平大大提高，他自信已经全部掌握了弹“琴”技术。
有一天，姓齐的人在家里兴致勃勃地鼓筑，恰巧，曾经向他介绍琴的那人，从窗前经过，闻声停步，惊讶地对姓齐的说：“哎哟，你弄错了！这不是琴，是筑。琴的形状不是这样的，声音也不这么嘈杂邪秽。”
为了使姓齐的人认识琴，那人特意借来一张琴，并亲自弹拨一两支曲子给他听。悠扬的琴声，如水泉清溪，溶溶荡荡，曲折萦纡。
不料姓齐的人听后，却厌烦地紧皱眉头说：“你骗我，你骗我！这声音平淡得象清汤清水，粗糙得如土槌敲土鼓，既无味又枯燥，哪能取乐呢？我所喜爱的不是这个，我那琴如凤啭鸣，似箫笙齐奏，若燕赵美女迷人的歌声。我不知道你的琴是筑，还是我的筑是琴，请让我永久弹着我的琴取乐吧！”
（明代宋濂《宋文宪公全集》之《琴喻》）
【附言】
这则寓言的本意，是以琴象征志趣高雅的贤人，以筑象征淫邪卑污的庸才。它讽刺某些统治者，为事物的外观相似所迷惑，抱着“先入为主”的成见，误将下品当上品，错把庸才当贤才，并且不知悔悟。但从中，我们还可以得到启示：要想认识某种事物，只满足于间接地知道那个事物的几个特征，是不可能全面地、深刻地认识那个事物的。要真正认识一个事物，应当亲自与那事物接触。
千万别认错了对象！
七、南岐妇女嘲笑外地来客
南岐这个地方，位于四川一带的山谷里。那里的水虽然很甜，但是水质不好，凡是吃南岐水的人，都要患颈瘤病，颈项上长出很大的肿瘤，使脖子变得很粗。
当地居民，因为都吃这种水，没有一个不长颈瘤的。
有一天，一个外地人来到南岐，当即被好奇的妇女们围住。她们惊异地打量着这个外地人的脖子，不禁吃吃地笑了起来：“嘻，嘻嘻！瞧他的脖子多瘦呀！难看！真难看！嘻，嘻嘻嘻嘻……”
外地人受到这种无知的嘲讽，啼笑皆非，忍不住说：“算了吧！还笑话我呢！看你们脖子上一个个大包，那是患了颈瘤病！你们不去寻找良药加以治疗，设法消除它；反而认为我脖子瘦，太可悲啦！”
妇女们听了，又放声大笑起来。
“哎哟，你瞧瞧！”一个女人指着大伙说，“我们乡里的人，个个都是这样的，世世代代都是这样的，没听说这是一种什么病，还要去掉！哈哈哈……”
毫无办法！南岐人只要没有走出南岐，他们也就始终不会知道自己的形象该有多么丑！
（明代刘元卿《贤奕编》之《警喻》）
【附言】
这则寓言，讽刺了孤陋寡闻者的可笑见解。南岐人自己害病，脖子变粗，却讥笑外界健康人的脖子细。他们之所以产生这样可笑的见解，是由于长期生活在狭小的范围内，不与外界接触，认识上产生了极大的局限性。在外界被普遍认识的事物，在他们却没有被认识，甚至把毛病当做优点。这说明把自己关在与世隔绝的小天地里，是十分有害的。
当今之世，中共把普世价值，当作错误的坏东西，加以诽诬和攻击，除了自身有瘸以外，还想愚弄人民，实在是太可悲、可耻，而且可恶！
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