谈儒佛道思想影响下的唐代诗歌（中）

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（二）道家思想的影响

老子提出效法天道，尊崇道德，返本归真，清静无为。唐代很多人求仙访道，唐代社会弥漫着浓厚的神仙气息，诗歌的创作更是充满仙风道味。很多道士诗人及文人士大夫如初唐的王勃、卢照邻、陈子昂，盛唐的李白、贺知章，中唐的刘禹锡、李贺，晚唐的杜牧、李商隐等，都受道家思想影响较深，对道家的无为、清静、抱朴、守真的思想多有涉及。从其诗中可以体会诗人内心的平静怡然和对“道”的崇尚。

如道士吴筠，居终南山孜孜学道，后来走遍江南诸山，乐在求道之中。他写过许多游仙诗，一次一气呵成《游仙二十四首》，由于它是组诗，游仙诗的缘起、过程和终结三大部份被分散到各首诗中。第一、二首交待了缘起“启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。悟彼众仙妙，超然含至精”、“吾方遗喧嚣，立节慕高举”，此后的数篇开始叙述游仙的过程，如“纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游” 、“倏已过太微，天居焕煌煌”。最后，第二十四首归结为“返视太初先，与道冥至一”，遨游在澄明晴朗的仙界，超然物外，自得乾坤之心。

庄子欣然乐于“山林”与“皋壤”的山水审美精神，道家认为道“无所不在”，倡导“以人合天”，以求达到与天地并生、与万物为一的境地。受其影响，盛唐很多山水诗有一种翩然出世、悠然如仙的意蕴和气质，表达出诗人企盼与仙人相遇，得授仙道、与天地精神往来的强烈愿望。古人求道非常之艰辛，往往以达“四海”、“五岳”、“八极”、“十方”，上下追寻、四方求索。如李白游遍名山大川，写下了“十五游神仙，仙游未曾歇”、“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。李白的山水诗充满空灵秀逸，写名山大川，将自己与大自然融为一体，如“月随碧山转，水合青天流。杳如星河上，但觉云林幽。”（《月夜江行寄崔员外宗之》）诗中的自然山水不仅仅是更广阔的自然界，其中还积淀着诗人更深刻的心灵体验，表达出隐者、修道人的超然出尘的胸怀，如贾岛在《寻隐者不遇》中写道：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处”，诗人寻访的山中隐者是一位采药、济世救人的修道人，这首问答诗，以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨，表达了诗人对修道者的敬佩。

唐代游仙诗人中最有名的当数诗仙李白了，诗人自称本来就是“谪仙”，崇道是其一生的信仰，因此他游于仙境犹如重返故地，与仙人相遇犹如故人重逢，甚至如游子还家，一切是那么熟悉亲切：“仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待”（《怀仙歌》），表达出彼此都殷切的思念着对方。道家的神仙体系、洞天胜境为诗歌创作提供了丰富的内容及广阔的空间，李白笔下的泰山、天姥山、莲花山的仙境描写神奇瑰伟、引人入胜，他描绘出其驰骋在仙境中的美妙，这也构成了其诗清新飘逸的风格。如他在《寻阳紫极宫感秋作》中写道：“静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿”，诗人与白云似乎神交已久，南山白云对诗人象故交一般友好和亲近，多么清美欣怡、入诗入画的感觉！他在《下途归石门旧居》中写道：“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去？壶中别有日月天。俯仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。”在他看来，纷扰的人间世事，只如过眼烟云，转瞬即逝，规劝世人要超脱名利，不为物欲所牵累，抓紧时间求道、修炼，追求美好的永恒之境。