历史故事：岳飞在武汉（四）

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三、岳飞在湖北的后裔

1、“末代护庙人”：武昌岳王庙原指定由岳飞长子岳云的长子长孙看护，由于历史的诸多原因乏传，经宗族共同协商决定由岳雷后裔承嗣。再次乏传后，又协定由湖北黄梅岳家湾的十六世岳霆后裔承嗣。到了清光绪年间，传至二十五世岳霆后裔岳邦铣，民国四年（ 1915年）又传至二十六世岳崇峻，1960年再传至二十七世孙岳修圆，即宋波。（注：随养父姓，湖北省电子科学研究所退休高级经济师）

清末，其祖父岳邦铣作为忠烈庙守护人，经营祠堂庙宇，香火不断，而且经常资助社会和宗族活动。辛亥革命期间，他曾与起义将领孔庚及其他革命者联系，参与过革命活动。其父亲于民国年间接任护庙人后，就已经不再领取护庙俸禄了，当时纪飞香火田又几经历史变革和战乱等原因，已被人侵占所剩无几了，收入甚微，但他仍忠于职守，即使日子过的再艰辛也要守护住祖庙。

武汉抗日保卫战打响后，日寇占领了武汉，大批的人都逃难去了乡下。但岳氏家族默守着一条规定——“永远不离开武昌”。所以就算是众人逃难的时候，他们一家人始终都守护在祖庙周围，从来没离开过武汉。当时，日寇派轰炸机炸掉武昌南湖国民党左右旗两个军火仓库后，调头到忠烈庙上空，掷下了三枚重型炸弹。岳修圆大姑妈和大哥当场遇难；小姑妈从废墟中被救出后，精神失常而疯癫；而其父亲的双耳被炸聋，左腿被炸断，从此丧失了生活自理能力。即便是自身伤残了，他还是奋不顾身的从废墟中抢救出四件祖物，一是“忠烈庙”的匾额，二是岳家家谱，三是先祖们的牌位，四是纪飞香火田的同班册。这些物品后来因文革或被毁或散失民间了。

中南财经大学首义会堂（原忠烈庙旧址）

到了岳修圆这辈，由于庙被毁后進而消失，已无庙可护，就只能默默在心中护庙了。为此，他呼吁政府和社会各界重视和关注岳王庙的重要历史文化价值，“我已年过花甲，有生之年唯一的心愿就是能尽早看到武昌城忠烈庙的重建。”　

2、利川后裔：利川市都亮街道办事处干部岳永明是岳飞的二十六代孙，据他所保存的《岳氏家谱》记载，岳姓起于尧舜，“岳氏仲子生先龙，历传又有五季而生休，休生彦真，父子仕周为节度使；彦真生海，海生孟林，孟林生铉，铉生涣，涣生成。成迁汤阴生立，立生和，和生飞，飞生云、雷、霖、震、霆五子”。又记，岳飞与岳云蒙难后，“四子伏居他域，宋孝宗时，四子昭雪复朝，霖三子珂为左侍郎返迁汤阴，历传十一代，有贵金兄弟于明末迁鲁”。岳西城老人属“迁鲁”之后的一支岳氏家族的后代。此次发现的岳飞家谱，不仅历史脉络清楚，而且还绘有岳飞头像、岳氏宗庙外形，谱中还记有清乾隆皇帝游武穆庙的题诗：“重开奇秀，永佐朝帮；崇修喜才，宗耀远贤。”

3、江夏后裔：在武汉市江夏区流芳街的上、下岳村里，居住着数十户岳姓人家。据当地的《岳氏宗谱》记载的世系来看，这支岳姓乃是南宋初年的抗金名将、民族英雄岳飞第三子岳霖的后裔，尊奉岳飞为一世祖，如今传至三十余代。

元朝至正二十四年(西元1365年)，返迁河南汤阴的岳飞六世孙岳子忠，应集贤殿学士兼侍御史程文海之荐，被朝廷授予了湖广汉阳府汉川县教谕的官职，于是举家南迁汉川。传至十一世岳桢之时，又经历了一次大的迁徙，明朝正统十二年(西元1147年)他任江西南昌知县，故而携家迁往江西。十六世孙岳起元又在清初时迁出江西，辗转于“楚江邑省城水陆街”，继而迁至西边的佛祖岭东。直至十九世孙岳致身迁至江夏流芳岭，繁衍至今。

4、黄梅后裔：当年岳飞被害于杭州风波亭之后，秦桧密令追杀岳飞家族，岳飞家人为避灭门之祸，四散逃避，岳震(7岁)、岳霆(5岁)由忠良人士带领由江西九江逃至黄梅县五郞关（即今日的养马岭）下的聂家湾隐居，繁衍生息，世代相传，民族英雄岳飞的血脉和精神在这里得到传承、光大。于是，祭岳坟、拜武穆古枫、打岳家拳、赏岳体书法、吃油炸桧、唱满江红，便成为了黄梅三千岳飞后裔的特殊胎记。

黄梅岳飞后裔不把油条叫“油条”，而叫做“油炸桧”

5、武穴后裔：湖北武穴市下彭湾村是岳飞后人聚集的居住地。武穴市有岳飞文武学校。另外，出于对抗金将领岳飞的崇拜，香港总警司蔡建祥代表香港警察宣布，在武穴修建一座岳飞纪念学校。2006年11月21日，花桥镇下彭小学校园内彩旗飘扬，鼓乐喧天，岳飞纪念学校教学楼落成庆典仪式在这里举行。（待续）