历史故事：王雱有才无德

【圆明网】
王雱，字元泽，王安石之子。他聪敏绝伦，不到二十岁就著书立说数万言，成为饱学之士。但他为人却慓悍阴刻，无所顾忌。

他十三岁时听陕西士兵讲述洮河情况，感叹说：“此地可以招抚据有，假如让西夏得去，那么敌人强盛，大为边患。”其后王韶开边熙河，王安石力主其议，羌族部落战败投降。宋朝虽然劳师耗饷，却也捷报频传，战略上遏制了西夏，算是一大武功，谁能想到这建议竟来源于十三岁小儿。然而这场先发制人的战争道义上并不光彩，王雱的聪敏与为人可见一斑。

王雱成年后中進士，调任旌德尉。但他豪气万丈，目空一切，不能作小官。王雱作策二十余篇，极论天下事，又作《老子训传》及《佛书义解》，也是洋洋洒洒数万言。王雱年纪轻轻，纵然讲的天花乱坠，又知道什么治国要旨、佛道真谛，无非造下无穷口业罢了，可他就是恃才狂妄，自以为经世安邦不在话下。王安石变法，实际上是王雱引导促成的。王雱有篇奏疏流传于世，从中既可见他切中时弊的才智，又可见他尚力不尚德的法家为人。“汉宣帝号称中兴贤主，史书称赞他统治时期的技巧、工匠，比汉元帝、汉成帝时期精良得多。可见军事装备虽然是有关部门的事务，却关系到朝廷的政治。如今对外要御边患，对内要防盗贼，天下每年征收的用来充实武库的弓弩、甲胄数以千万计，却无一坚好精利可以实际用作军事装备的。臣曾发现各州兵工厂兵匠缺少，以至于抓市民完成差役，所作的兵器徒具样子而已。武库的官吏只管统计兵器数目的多寡予以储藏，并不管能否实用，因此武库储备的兵器虽多，大多破旧劣质。为政如此，却想抗敌扬威、决一胜负、外攘强敌、内修治安，怎么可能？即使朝廷想弛废武备，以示天下太平无事，那造武器所用的金木、丝麻、筋胶、角羽之材，也都取自民力，无故聚工毁掉它们，非常可惜。朝廷不如更改法度，将数州的原材料集中到一处，类似如今的钱监，派懂兵工专业的官吏专任其职，并招募天下的良工分散各地当工匠老师，而且朝廷中设置工官来总管其事，检查地方兵器的优劣予以赏罚。那么地方人人力争先進，朝廷不用督责，兵器自然全部精良。臣听说如今武库中太祖时制造的弓尚有精良如新的，而近世制造的却往往不可用，从中可见法禁的张弛了！”

王雱崇尚严刑峻法，他经常称商鞅是豪杰之士，说不诛杀异议者法令不行。王安石曾在家与程颢交谈，突然王雱从内室走了出来，也不知道他刚干过什么龌龊事，赤着脚，像囚犯一样披头散发，手上居然还把玩着女人的头冠，这让道学先生程颢怎么敢看。王雱毫不怕丑，大模大样问父亲你们聊啥呢？王安石说：“因为新法屡次被人阻挠，所以与程君商议。”王雱怪眼圆睁，大声说：“砍掉韩琦、富弼的头挂在菜市口，新法就行得通了！”王安石连忙说：“儿子错了！”

现代人提起依法治国，往往以为非废除儒家传统，推崇法家不可。其实古代名贤大儒哪个是徇私枉法之徒，法家的宗旨倒与法西斯类似。儒家和法家都主张遵守制度，但两者并不相同。儒家认为制度合法性来源于上天与传统，君主也应遵循制度，法家则认为制度合法性来源于君主本身，君主决定制度。儒家认同用制度约束君主权力，而法家的制度是为了强化君主权力。儒家对制度的理解是克己复礼，用制度实现实质正义与程序正义，法家对制度的理解则是令行禁止，用制度实现君主意志。儒家的制度设计侧重规范，用规范来约束人，君主要维护制度必须以身作则，法家的制度设计侧重奖惩，用奖惩来驱使人，君主要维护制度必须赏罚分明。法家并不在乎君主定的制度（比如说城门立木、焚书坑儒）本身是否荒唐，而在于下级服从制度必定得到奖励，下级违抗制度必定大祸临头。法家的理想是在利益驱动下君主会趋于制定合理的制度，下级会趋于奉公守法，但在实践中法家熏陶出来的人（包括外表推崇儒家、实质效法法家者）导致的是越来越极权的暴政。儒家的理想是君臣之间相互施恩感恩，达到刑法废弃不用的和谐关系，但儒家熏陶出来的人容易讲感情、讲关系，弛废了法纪，例如宋朝虽然优容养士，却养了众多《红楼梦》里的奸仆懒仆。历史上许多人认为王道迂阔，于是儒法杂糅并用，其实“虎狼教育”等东西不应归到儒家传统头上。历史上许多名贤大儒都用坚持原则操守来救儒家败坏之弊，但他们并不是刻薄寡恩的法家。

当时王安石执政，起用了很多少年，王雱也想大展宏图，就与父亲商量说：“执政的儿子虽然按规定不能参预政事，但可以为皇帝讲经呀！”王安石虽然溺爱儿子，想“内举不避亲”，但又顾及名誉，就苦思冥想让宋神宗自己知道王雱加以起用。王安石于是将王雱所作的策论和所注释的《道德经》雕版印刷投放市场，趋炎附势的众人见是宰相公子作的，歪论又论的头头是道，哪个不来捧场揄扬，王雱一举成名，歪论流布天下。不久王雱的书就流入宫中，被宋神宗披览了，邓绾、曾布又在一旁极力推荐，不由宋神宗不动心。宋神宗于是召见王雱，任命他为太子中允、崇政殿说书，又屡次留他密语。宋神宗设置京城逻卒，侦察谤议时政者加以逮捕治罪，据说就出自王雱的指点。

宋神宗委托王雱注释《诗经》、《尚书》意义，升迁他为天章阁待制兼侍讲。王雱所注释的经书一跃成为钦定版本。书成后，宋神宗任命他为龙图阁直学士，将委以重任。可谁能料到，王雱的一枕黄粱即将化为浮云，他因病不得不辞去龙图阁直学士任命，三十三岁就一命呜呼，宋神宗特赠左谏议大夫。人们并不惋惜王雱英年早逝，反而议论认为王雱如果不短命的话，真不知道他会杀掉多少人。

《红楼梦》中有支歌叫《聪明累》：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！”可为有才无德者戒。