俄罗斯:道家在“内视”修炼中发现了中医经络

〈神传汉字之谜〉之二
 
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【圆明网】“内视”,又叫“反观”,是中国道家的一种养生术,一种古代的道家气功,在我国至少有几千年的历史了。唐代大医学家孙思邈的《备急千金要方》第27卷《养性道林养性》,宋张君房的《云笈七签》第33卷、第43卷、第52卷等书都有记载。《宋史》和郑樵的《通志略》还载有道家修炼专书《老子黄庭内景图》一卷的名目。

所谓“内视”、“反观”,就是我们把纷繁的杂乱的外向的注意力收回来,集中到自己的身体上,集中到自己的思想上,“收(或“内”)视反听”,“反观内省”,自己看自己,自己听自己,自己想自己,自己体察自己。要求做到“内境不出,外境不入。”慢慢地增强定力,以求不受任何外界的干扰。有的人最后甚至可以达到“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬”的程度。

现在我们称之为“特异功能”的东西,在古代其实并非是那么“特异”的、并非是那么奇怪的东西。我找到两个字,一个(来见),一个(甚见),它们竟然都是“内视”的意思。

(来见),繁体字作(來見),读lai,这个字的意思是内视。“(来见),内视也。从见,来声。”(《说文解字》)为什么(来见)就是内视呢?因为这不是用普通的肉眼向前看,向外看,而是自己看自己。开始是用意念看,后来就是用“天目”看了,也就是反过来看,转过来看,朝自己看,看自己内部,所以把(来见)释为内视。

(甚见),繁体字作(甚見)。“(甚見),内视也。从见,甚声。”(《说文解字》)这个(甚见)字的意思也是内视。《袖珍字海》认为(甚见)同“眈”字,读dan,我想(甚见)还应有读shen的。为什么(甚見)就是“内视”呢?“甚”有甚至的意思,还有超过、胜于的意思。所以(甚见)就是用“天目”去看。只有这种“天目”的“见”,才能超过普通肉眼的“见”,才能胜于普通肉眼的“见”。

除了在镜子里,你能看自己吗?你能反过来看吗?你能转过来看吗?你能看到自己的后背吗?你能看到自己身体里面去吗?所以,这不是用我们这个肉眼去看,而是用“天目”去看。看什么呢?看自己的后背,看自己的骨头、血液和肌肉,看自己的五脏六腑,看自己的经络,甚至看自己的细胞、分子、原子等。

所以,这个(来见)也好,(甚见)也好,都是古代道家一种“内视”(或“反观”)的养生术。修炼到一定的程度,就会产生“内视”(或“反观”)的特异功能。在没有X光,没有超声波,没有激光,没有扫描,没有基里安摄影术的古代,中国古代道家的修炼者们在修炼“内视”(或“反观”)的过程中早就发现了人体的经络体系,并准确地描绘了它,中医在几千年的针灸临床实践中应用了它。

“中医针灸对人体经络为什么摸索得那样清楚?穴位与穴位为什么不横着连?不交叉着连?为什么是竖着连?怎么描绘得那样准确?现代特异功能者,用眼睛看到的和中医描绘的一样,原因就是古代的名医一般都具有特异功能。我国历史上李时珍、孙思邈、扁鹊、华陀,实际上都是有特异功能气功大师。”(《法轮功(修订本)》)明代大医药学家李时珍在《奇经八脉考》中说:“内景隧道,唯反观者能照察之。”李时珍认为开了“天目”、能够“内视”的人(——“反观者”),他才能够看见人体的经络脉道(——“内景隧道”)。谁能知道呢?只有内视者、反观者、修炼有素者,他们才能“照察”到“内景隧道”。他们用什么“照察”?除了用“天目”,还有什么办法?除了用“天目”,你“照察”给我看看?

“华陀看到曹操脑中有瘤子,要开颅做手术取瘤。……华陀为什么知道?他看到了嘛,这是我们人的特异功能,过去的大医学家都具备这个本事。天目开了以后,在一个面上可以同时看到人身体的四个面,从前面可以看到后面、左面、右面;还可以一层一层切片去看;还可以透过这个空间去看有病的根本原因是什么。现在医疗手段能达到吗?差远去了,再过1千年吧!”(《转法轮》第258页)当然,李老师这里说的是用“天目”去看别人的人体。其实,开了“天目”的人用“天目”看自己的身体,可能比看别人的身体更容易得多。

附注:我将《辩“冤”》作为《〈神传汉字之谜〉之一》。
武汉仁

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